2. Korinther 6,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wir geben niemandem in irgendetwas Anstoß, damit unser Dienst nicht getadelt werde“ (V. 3). Er entnimmt die Überzeugung nicht nur der Zeit, sondern auch dem Beispiel derer, die so gerungen haben, wie es sich ziemt.

Sieh, wie bescheiden er dies tut. Er sagte nicht: Schaut auf uns, denn wir sind so und so. Vielmehr zählt er gleichsam in Verteidigung gegen eine Anklage seine asketischen Mühen auf.

Er setzt zwei Kennzeichen eines untadeligen Lebens. Das erste lautet: „Wir geben in nichts Anstoß.“ Er sagte nicht „Anklage“, sondern etwas weit Geringeres: „Anstoß“. Das heißt: Wir geben niemandem auch nur Anlass zu Vorwürfen gegen uns.

„Damit unser Dienst untadelig sei“, damit niemand diesen Dienst angreife. Wiederum sagte er nicht, damit ihn niemand tadle oder anklage. Er sagte vielmehr, damit er nicht einmal einen zufälligen Anlass gebe, in irgendeiner Hinsicht getadelt zu werden.

Er sagte: Wir bitten und wirken mit. Auf welche Weise? Durch ein untadeliges Leben. Durch den Gang der Darstellung selbst rät er ihnen, auf ihn zu achten.

Denn, sagt er, ich richte mein Leben so ein, dass ich niemandem Anlass gebe. Ich sage nicht: Anlass zur Anklage, sondern nicht einmal zu einem gewöhnlichen Tadel, erst recht nicht zum Ärgernis. So soll unser Dienst nicht getadelt werden.

Wiederum sagte er nicht: damit ich keiner Anklage verfalle, sondern: damit mein Werk und mein Dienst nicht einmal zufälligen Tadel empfange. Einige erklären dies so: Der Tadel soll nicht auf die Predigt übergehen, denn diese nennt er seinen Dienst.

Wenn ich schlecht lebe, wird auch die Predigt verachtet und getadelt. Unmerklich deutet er auch ihnen an, dass, wenn sie schlecht leben, die Lästerung sich gegen Christus und gegen den Glauben richtet.

Wir legen niemandem in irgendetwas einen Anstoß hin. Das heißt: Wir tun in unserem Leben nichts Tadelnswertes, damit der apostolische Dienst nicht getadelt werde.

Gebt niemandem in irgendetwas irgendeinen Anstoß. Nach dem Griechischen heißt es: „indem wir nicht geben“, im Vergleich mit der syrischen und äthiopischen Lesart. Andere Übersetzungen haben: „wir geben nicht“.

Dies geschieht, damit unser Dienst nicht gelästert werde, das heißt: unsere Verkündigung des Evangeliums.

Der Apostel Paulus spricht von jener Zeit als bereits angebrochen, in der Sünder sich der Vergebung der Sünden nähern können. Er spricht von jener Zeit als bereits angebrochen, in der für tödliche Krankheiten das Heilmittel empfangen werden kann.

In diesem Zusammenhang spricht er die Zuversicht auf die Heilung der Kranken aus. Es bleibt nur, dass sie ihren guten Willen hinzufügen und das Heilmittel nicht verachten, damit seine heilende Wirkung erreicht werde.

Folglich schneidet Paulus durch seinen Glauben und sein Wachen alles ab, was dem Unbesonnenen zum Fall dienen könnte. So soll durch ihre Trägheit kein Grund zum Fall seiner Schüler entstehen.

„Wir geben in nichts irgendeinen Anstoß, damit der Dienst untadelig sei, sondern erweisen uns in allem als Diener Gottes.“ Darum sorgen wir uns: niemandem auch nur einen zufälligen Anlass zum Anstoß zu geben.

Vielmehr wollen wir in allem zeigen, dass wir selbst des Dienstes Gottes würdig sind. Welche Arten dieses Dienstes gibt es? „In großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Ängsten, in Schlägen, in Gefängnissen, in Aufruhr.“

Der Apostel zählte eigens auf, was von außen geschieht, und fügt zu den unfreiwilligen Mühen auch die freiwilligen hinzu.

Wir tun, sagt er, unser Werk, wie es sich gehört, mit allem Eifer. Um euch zum Fortschritt im Leben der Gnade zu verhelfen, wenden wir von unserer Seite alles an.

Wir überzeugen euch nicht nur durch das Wort. Wir halten uns auch so, dass wir niemandem zum Anstoß dienen. Im Gegenteil, wir stellen allen an uns selbst ein Vorbild dar, wie Diener Gottes leben sollen.

Wenn man auf uns blickt, kann niemand mit Grund meinen, wir seien keine Diener Gottes. Folglich kann auch niemand unser Wort der Unwahrheit verdächtigen.

Wenn ihr aber von der Wahrhaftigkeit unseres Wortes überzeugt seid und es als vollkommen wahr annehmt, habt ihr darin einen Antrieb, es treu zu erfüllen. Wie man es erfüllt, wird euch unser Leben lehren.

Welche Beziehung haben die gegenwärtigen Worte zu den vorhergehenden? Sie beziehen sich auf diese: „Als Mitwirkende bitten wir“ (2 Kor 6,1). Seht, wodurch wir euch helfen, sagt er: „indem wir in nichts irgendeinen Anstoß geben“, das heißt, indem wir euch nicht den geringsten Anlass zum Ärgernis geben.

So soll unser Dienst, das heißt der evangelische Dienst, der in der Verkündigung des Glaubens an Christus besteht, „untadelig“ sein und nicht geschmäht werden. Wahrhaftig, dieser Apostel vermied mit größter Aufmerksamkeit und Sorgfalt jeden Anlass zum Ärgernis.

Indem wir diese Grundwahrheiten des Christentums verkünden, bemühen wir uns in unserem Leben und Verhalten, niemandem in irgendetwas Anstoß zu geben. Das heißt: Wir lassen nichts Ärgerliches zu, damit unser apostolischer Dienst nicht getadelt werde.

„Vielmehr erweisen wir uns in allem als Diener Gottes: in großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Ängsten, in Schlägen, in Gefängnissen“ und so weiter.

In den folgenden Worten schildert der heilige Apostel Paulus kraftvoll den äußerlichen Gegensatz zwischen der Enge und Bedrückung seiner Lage und der Größe der asketischen Mühen, die er auf sich nahm. Er tat dies, um den Gläubigen in nichts irgendeinen Anstoß zu geben.

Gleichsam in Verteidigung gegen eine Anklage zählt der Apostel seine asketischen Mühen und Tugenden auf. Er setzt zwei Hauptkennzeichen eines untadeligen Lebens: zuerst die Freiheit von Anklagen, dann die Treue im Dienst Gottes. Diese Treue zeigte sich im geduldigen Ertragen jeder Art von Leiden während der Erfüllung seiner apostolischen Pflicht.

Von diesen seinen Leiden spricht der heilige Apostel Paulus selbst an anderen Stellen teils ausführlicher, etwa 1 Kor 11,23 und 2 Kor 11,24-25. Teils sprechen auch andere von ihnen, siehe Apg 14-18 und 20,7-11.