1. Korinther 10,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie er uns einprägt, dass wir nicht nur bestraft werden, sondern noch viel schwerer als jene, die Israeliten? Denn wenn dort Vorbilder waren, hier aber die Wahrheit ist, dann müssen auch die Strafen weit größer sein, ebenso wie die Gaben.

Und sieh, gegen wen er zuerst spricht: gegen jene, die in den Götzentempeln aßen. Nachdem er gesagt hat: „Damit wir nicht nach Bösem begehren“, was allgemein alle betraf, zeigt er im Besonderen, dass jede Sünde aus böser Begierde hervorgeht.

Zuerst sagt er: „Werdet auch nicht Götzendiener wie einige von ihnen, von denen geschrieben steht: Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen“ (1 Kor 10,7).

Hörst du, wie er die Korinther Götzendiener nennt? Freilich deutet er es hier nur an, später aber beweist er es auch.

„Damit wir nicht nach Bösem begehren“: Darunter versteht man entweder allgemein die böse Begierde, die Quelle jeder Sünde, wie Theophylakt sagt. So spricht der heilige Jakobus: „Die Begierde, wenn sie empfangen hat, gebiert die Sünde“ (Jak 1,15).

Oder man versteht, entsprechend den Worten „wie auch sie begehrten“, besonders Esslust und Genusssucht. Denn die Israeliten werden besonders als begierig nach Speisen dargestellt, wie Oikumenios sagt.

So spricht der Prophet David: „Sie begehrten mit Begierde in der Wüste. Und Er gab ihnen, was sie erbaten, und sandte Sättigung in ihre Seelen“ (Ps 105,14-15).

Und im Buch Numeri steht geschrieben: „Sie begehrten mit Begierde. Und die Söhne Israels setzten sich nieder und weinten und sprachen: Wer wird uns mit Fleisch speisen?“ (Num 11,4). Der Ort, an dem die von oben geschlagenen Begierigen begraben wurden, hieß „Gräber der Begierde“.

Letzteres liegt der Absicht des Apostels näher. Hier weist der Apostel verhüllt auf die Ursache hin, die die klugen Korinther zu den Tischen mit Götzenopfern hinzog.

Sie selbst sagten: Wir wissen, dass ein Götze nichts ist. So rechtfertigten sie ihr Verhalten durch höhere Anschauungen. Der Apostel aber stellt ihnen dieses Bild aus der Geschichte der Israeliten vor. Er gibt ihnen den Wink, in sich zu gehen und zu prüfen, ob wirklich höhere Anschauungen euch mit dem Opferfleisch versöhnen oder nicht vielmehr Esslust.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Er zeigt auch den Grund, weshalb sie zu den Tischen zusammenliefen: Es ist die Genusssucht.“ Dass dies wirklich so ist, sieht man daran, dass der Apostel sogleich danach von den Götzendienern spricht.

In Korinth hatten die Christen den Götzendienst bereits aufgegeben. Nur manche Klugen befleckten sich durch Berührung mit dem Götzendienst, indem sie an dämonischen Tischen teilnahmen.

„Nachdem er gesagt hatte: damit wir nicht nach Bösem begehren, und fortfuhr: Werdet auch nicht Götzendiener, zeigt er die Ursache solcher Gottlosigkeit in der Genusssucht“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Und alle aßen dieselbe geistliche Speise“, das heißt das wunderbar gesandte Manna (1 Kor 10,3). „Und alle tranken denselben geistlichen Trank“, der wunderbar aus dem Felsen hervorgebracht wurde. Denn sie tranken vorbildlich „aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte; der Fels aber war Christus“ (1 Kor 10,4).

„Doch an den meisten von ihnen“, bemerkt der Apostel, „hatte Gott kein Wohlgefallen; denn sie wurden in der Wüste niedergestreckt“ (1 Kor 10,5).

In der Geschichte der geretteten und danach wegen Murrens, Götzendienstes und Unzucht mit Heiden zugrunde gerichteten Hebräer zeigt der Apostel Vorbilder für die kommenden Zeiten. Er bemerkt, dass darin „eine Belehrung für uns“ verborgen ist, „zu denen die Enden der Zeitalter gelangt sind“ (1 Kor 10,11).

Darum fleht der Apostel die Korinther an, vor den heidnischen Verführungen zu fliehen, die es bei Festen so zahlreich gibt. Auch jede Selbstsicherheit sollen sie ablegen. Sie sollen nicht meinen, sie stünden nicht im Vergleich mit den Hebräern, weil sie angeblich den sündhaften Versuchungen bei den Götzenopferfesten der Heiden nicht erliegen würden.

„Wer meint zu stehen, sehe zu, dass er nicht falle! Meine Geliebten, flieht den Götzendienst“ (1 Kor 10,14).

So verbergen auch bei uns sehr oft viele Menschen unter angeblich höheren Anschauungen die Übertretung verschiedener Ordnungen der Kirche. Meistens tun sie dies jedoch aus Liebe zu mancherlei niedrigen Vergnügungen.

So aßen und tranken auch die von Gott abgefallenen Hebräer, nachdem sie das Kalb gegossen und ihm Opfer dargebracht hatten. Dann begannen sie Lieder zu singen und sich auf jede Weise zu vergnügen (Ex 32,6).

Besonders aber konnte auf die Korinther ein anderes Beispiel zutreffen, das der Apostel anführte. Denn in Korinth blühte der Götzendienst, verbunden mit Ausschweifung, in die auch die Hebräer verfielen, als sie dem Baal Opfer darbrachten (Num 25).

Aus allen Beispielen zieht der heilige Johannes Chrysostomus den allgemeinen Schluss: „Man muss nicht nur leiden, sondern alles, was geschieht, tapfer und mit voller Freudigkeit ertragen. Wenn dies nicht geschieht, trifft die Strafe die Murrenden.“

So traf sie Korach, Datan und Abiram, die von der Erde verschlungen wurden (Num 16), und andere göttliche Strafen.

Furchtbar waren die Strafen der Hebräer, die den Christen zur Belehrung dienen. Denn in ihnen sammelt sich das ganze Ziel der göttlichen Heilsökonomie zur Rettung der Menschen. Noch schrecklicher aber werden die Strafen derer sein, die von Christus abfallen.

Denn diese Strafen werden ohne Ende sein, da mit ihrer Bestrafung zugleich das Zeitalter dieses Lebens enden und das ewige Leben anbrechen wird.