1. Korinther 10,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum fährt der Apostel fort: „Dies aber geschah als Vorbild für uns“ (1 Kor 10,6). Wie ihre Gaben Vorbilder waren, so waren auch die Strafen Vorbilder.

Wie die Taufe und der geheimnisvolle Tisch vorgebildet wurden, so wurde durch die folgenden Ereignisse auch vorherverkündet, dass die der Gabe Unwürdigen Strafe erleiden werden. Durch solche Beispiele sollten wir lernen, enthaltsamer zu sein.

Darum fügt er hinzu: „Damit wir nicht nach Bösem begehren, wie jene begehrten.“ Wie bei den Wohltaten die Vorbilder vorausgingen und ihnen die Wahrheit folgte, so wird es auch bei den Strafen sein.

Zuerst berührt er jene, die in den Götzentempeln aßen. Er zeigt: Wie die Israeliten aus Völlerei in den Götzendienst fielen, denn sie bildeten Reigen um das Kalb und tanzten vor ihm, so droht auch euch Gefahr, Götzendiener zu werden, wenn ihr aus Völlerei Götzenopferfleisch esst. Wo ist also deine vermeintliche Vollkommenheit, wenn du dem Götzendienst nahe bist?

Was ist dem Spiel der Kinder noch ähnlicher als die Verehrung der Götzen?

Jedes der genannten Ereignisse stellte der Apostel als ähnlich dem dar, worin die Korinther fehlten. Zuerst wies er auf die böse Begierde hin, aus der der größte Teil der Übel entsteht. Dann sprach er vom Götzendienst und von der Völlerei, aus der auch jener hervorging. Denn auch die Korinther wurden der Völlerei hörig und hielten Gelage in Götzentempeln. Er erwähnte auch die Unzucht und zeigte die Zahl derer, die deswegen getötet wurden. So säte er die Furcht vor Strafe in den Sinn dessen, der Unzucht getrieben hatte. Auch bei ihnen murrten jene, die geringerer Gaben gewürdigt waren, weil sie nicht aller Gaben teilhaftig wurden. Und jene, die in verschiedenen Sprachen redeten, versuchten den Herrn, weil sie diese Gabe in der Kirche mehr aus Ehrliebe als aus Notwendigkeit gebrauchten.

„Werdet auch nicht Götzendiener“, sagt der Apostel, „wie einige von ihnen“, das heißt von denen, die zur alttestamentlichen Kirche gehörten. „Wie geschrieben steht: Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen“ (1 Kor 10,7).

Seht ihr, dass feiern mit leckerem Essen, maßlosem Trinken und eitlen Spielen bedeutet, auf götzendienerische Weise zu feiern? Ist es gut für euch, den Tag mit christlichem Fest zu beginnen und ihn mit götzendienerischem Fest zu beenden?

Christen! Lasst uns unsere Feste christlich feiern, in geistlicher Freude, in Gebeten und Psalmengesängen zum Herrn, in friedlicher Ruhe oder in guten und wohltätigen Werken. So werden unsere Feiern Gott wohlgefällig und für uns gesegnet und heilbringend sein. Amen.

Dies geschah nach dem Gießen des Kalbes und nach dem Opfer, das man ihm darbrachte (Ex 32,6). Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, standen sie auf und begannen Lieder zu singen. Sie bildeten Reigen, tanzten und vergnügten sich auf jede Weise.

Das Ziel des Apostels ist, durch geschichtliche Ereignisse Essen und Trinken mit Götzendienst zu verbinden. Dadurch will er den Korinthern einprägen: Seht, jene gingen vom Götzendienst zur Esslust über, wie es bei den Heiden immer geschah.

Hütet euch, auf umgekehrtem Weg von der Esslust zur Verehrung der Götzen aufzusteigen. Zugleich deutet er ihnen an, dass sie den Götzendienst bereits berührt haben. Denn auf wen könnte sich sonst beziehen: Werdet nicht Götzendiener?

„Hörst du, wie er die Korinther Götzendiener nennt? Freilich deutet er es hier nur an, später aber beweist er es auch“, sagt der heilige Chrysostomus.

Der fünfte leitende Gedanke in der Frage des freien Essens von Götzenopferfleisch lautet: Dieses Essen ist nicht nur ein Anstoß für die schwachen Brüder, sondern auch an sich eine Befleckung (1 Kor 10,1-33).

1 Kor 10,1-14. Zuerst erschreckt der Apostel die Korinther durch Beispiele des furchtbaren Gerichts Gottes über die Neigung zum Götzendienst. Er tut dies am lebendigen Beispiel der Israeliten, die einst, den Christen ähnlich, erwählte Söhne Gottes waren.

„Ich will euch aber, Brüder, nicht in Unkenntnis lassen, dass eure Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer hindurchgingen“ (1 Kor 10,1). „Und alle wurden“ vorbildlich „auf Mose getauft“, das heißt eigentlich auf Den, den er vorbildete, wie der heilige Chrysostomus sagt, „in der Wolke und im Meer“ (1 Kor 10,2).

Trotz der vielen Erbarmungen und Gaben Gottes an die Hebräer wurden sie bestraft, als sie von Gott abwichen und sich von den niedrigen Begierden der Esslust, der Genusssucht und Ähnlichem hinreißen ließen. Um wie viel mehr werden Christen bestraft werden, die sich durch Teilnahme am Genuss von Götzenopferfleisch von Christus abwenden?

Nach den Worten des hochgeweihten Theophan zeigt der Apostel im Beispiel der Hebräer „die Ursache, die die klugen Korinther zu den Tischen mit Götzenopfern hinzog. Er gibt ihnen den Wink, in sich zu gehen und zu prüfen, ob wirklich höhere Anschauungen sie mit dem Opferfleisch versöhnen oder nicht vielmehr Esslust.“