1. Korinther 11,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Darum sind viele unter euch schwach und krank, und nicht wenige entschlafen“ (1 Kor 11,30).

Hier führt er nicht mehr andere als Beispiel an, wie er es in der Rede über das Götzenopfer tat. Dort sprach er von alten Ereignissen und von den Nöten der Hebräer in der Wüste. Hier führt er die Korinther selbst an, was seinen Worten größere Eindringlichkeit verleiht.

Nachdem er gesagt hat: „Er isst sich selbst Gericht“, und: „Er wird schuldig sein“, will er verhindern, dass dies für bloße Worte gehalten werde. Darum weist er auf Tatsachen hin und ruft sie selbst zu Zeugen auf.

Dadurch wirkt er stärker als durch Drohung, indem er zeigt, dass die Drohung schon in die Tat übergegangen ist.

Nehmt den Beweis für das Gesagte aus dem, was unter euch geschieht. Daher kommen vorzeitige Todesfälle und langwierige Krankheiten: weil viele unwürdig kommunizieren. Und jene, die bis ins hohe Alter keine Krankheiten erfahren, sündigen sie etwa nicht? Sie sündigen. Doch denen, die unwürdig hinzutreten, stehen nicht nur die hiesigen Strafen bevor, sondern noch schwerere im anderen Leben. Wir aber würden auch hier nicht bestraft, wenn wir nicht sündigten, wie er weiter ausführt.

„Darum sind viele unter euch schwach und krank“: jene nämlich, die an ihren Leibern geschlagen wurden, weil sie vermessen zum Leib Christi hinzutraten. „Und viele sind entschlafen“, weil sie ohne Furcht und Zittern zum Heilmittel des Lebens hinzutraten.

Davon sprach der Apostel als von etwas, das tatsächlich eingetreten war. Denn er hätte nicht gewagt, über etwas zu schreiben, was nicht geschehen war, da er wusste, dass dies eine offenkundige Lüge wäre.

Dann fügt der Apostel hinzu: „Darum sind viele unter euch schwach und krank, und nicht wenige entschlafen.“ Geistliche Schwächen und Tode entstehen aus solcher Kommunion. Denn viele, die unwürdig kommunizieren, werden schwach im Glauben und kraftlos im Geist. Das heißt: Sie verfallen den Krankheiten der Leidenschaften, schlafen im Schlaf der Sünde ein und erwachen aus dieser todbringenden Betäubung keineswegs zur heilbringenden Sorge.

So war es gewiss in Wirklichkeit. Denn der Apostel hätte nicht gewagt, über etwas zu schreiben, was nicht geschehen war, da er wusste, dass dies eine offenkundige Lüge wäre (Theodoret).

„Schwach“ bezeichnet allgemein Kraftlosigkeit, „krank“ bestimmte Krankheiten, „schlafen“ und „entschlafen“ bedeutet sterben.

„Hier führt er nicht mehr andere als Beispiel an, wie er es in der Rede über das Götzenopfer tat. Dort sprach er von alten Ereignissen und von den Nöten der Hebräer in der Wüste. Hier führt er die Korinther selbst an, was seinen Worten größere Eindringlichkeit verleiht.

„Und viele entschlafen.“ Alle stimmen darin überein, dass der Apostel hier den Tod meint. Der russische Übersetzer übersetzte geradeheraus: „Nicht wenige sterben“ (vgl. oben 7,39?). Doch aus diesen Worten darf man nicht schließen, dass ein plötzlicher Tod sofort auf die unwürdige Kommunion folgte. Ebenso wenig darf man schließen, dass selbst ein schneller Tod oder Krankheiten die Aufmerksamkeit der Korinther auf deren Hauptursache lenkten, die unwürdige Kommunion. Aus den Worten des Apostels kann man verstehen, dass er den Korinthern jetzt erst die Ursache der häufigen Krankheiten und Todesfälle unter ihnen erklärt.

Wodurch und wie stimmt der heilige Apostel Paulus zu Ehrfurcht und Ordnung bei den Liebesmahlen an? (1 Kor 11,23-32).

Dazu berichtet er gemäß der von ihm empfangenen Offenbarung des Herrn Jesus Christus selbst von der Einsetzung des Mysteriums der Eucharistie. Dessen Feier ging den Liebesmahlen gewöhnlich voraus.

Er spricht vom Ziel der Einsetzung, von der Wichtigkeit dieses Mysteriums und von der schweren Verantwortung unwürdiger Kommunikanten. Diese Schriftstelle wird ihrer Bedeutung entsprechend gewöhnlich als Apostellesung am Großen Donnerstag genommen.

Zur besonderen Beachtung muss man vor allem folgende Worte des Apostels Paulus hervorheben: „Darum: Wer dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird schuldig sein am Leib und Blut des Herrn“ (1 Kor 11,27).

Von dem würdigen Hinzutreten zum Mysterium des Leibes und Blutes des Herrn spricht der Apostel mit demselben allgemeinen Ziel. Er will das kirchlich-liturgische Leben ordnen und die Christen von Unschicklichkeiten abbringen.

Darum fügt der heilige Johannes Chrysostomus, nachdem er die Schuld der unwürdig Kommunizierenden am Leib und Blut des Herrn erklärt hat, hinzu: „Wie damals diejenigen, die den Herrn durchbohrten, Ihn nicht durchbohrten, um zu trinken, sondern um Sein Blut zu vergießen, so handelt auch, wer unwürdig kommuniziert. Ist es denn wirklich nicht unwürdig, wenn jemand hinzutritt, der den Hungernden verachtet und ihn beschämt?“