1. Korinther 13,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Folglich wird nicht die Erkenntnis aufgehoben, sondern die Unvollkommenheit der Erkenntnis, weil wir nicht nur dies erkennen werden, sondern noch viel mehr. Ich erläutere es an einem Beispiel: Jetzt wissen wir, dass Gott überall ist, aber wie, wissen wir nicht. Wir wissen, dass Er alles Seiende aus dem Nichts erschaffen hat, aber auf welche Weise, wissen wir nicht. Wir wissen, dass Er aus der Jungfrau geboren wurde, aber wie, wissen wir nicht. Dann aber werden wir dies mehr und klarer erkennen.

wenn die vollkommene Erkenntnis kommt, das heißt die dem zukünftigen Leben eigene Erkenntnis. Denn dann werden wir nicht nur so viel wissen, wie wir jetzt wissen, sondern weit mehr. Zum Beispiel wissen wir auch jetzt, dass Gott überall ist, aber wie dies ist, wissen wir nicht. Dass die Jungfrau geboren hat, wissen wir, aber wie dies geschah, wissen wir nicht. Dann aber werden wir über diese Mysterien etwas Größeres und Nützlicheres erkennen.

In dem Maß, in dem der durch Liebe wirkende Glaube in die Seele einzudringen beginnt, strahlt er durch die Lebenskraft des Guten nach außen. So nehmen die Heiligen und im Herzen Vollkommenen Züge jener unaussprechlichen Schönheit an, deren Schau die höchste Seligkeit ist. Vom Glauben ausgehend werden wir auch äußerlich vollendet.

Obwohl jedem nach dem Maß seines Fortschritts unaufhörlich Größeres hinzugefügt wird, erreicht es doch niemals die Vollkommenheit, bis das Vollkommene kommt, wenn das Stückwerk aufhören wird.

Der Apostel Paulus zeigte, dass alle Gnadengaben aufhören werden, weil sie nicht so viel erkennen können, wie die Wahrheit selbst umfasst. Wir können die Fülle der Wahrheit weder erfassen noch aussprechen. Denn wer könnte bewirken, dass die menschliche Zunge alles umfasst, was Gottes ist? So wird unsere Unvollkommenheit vernichtet. Was aber wahr ist, wird nicht aufgehoben. Nur als Beigabe zum Unvollkommenen und Unvollständigen wird es vergehen. Das Aufhören des Unvollkommenen besteht darin, dass das Unvollkommene in der Wahrheit vollendet und erfüllt wird.

Denn jetzt erkennen wir nur stückweise. Dann aber werden wir das Vollkommene verstehen können. Dann wird nicht mehr der Schatten, sondern die Wahrheit selbst der Majestät und Ewigkeit Gottes uns zu leuchten beginnen und unserem Blick offenbar werden.

Denn für Erwachsene ist kindliche Erkenntnis überflüssig. Dieses Gleichnis gebrauchte auch der göttliche Apostel.

[...] Auch der heilige Nil spricht von der Vollkommenheit: „Zwei Vollkommenheiten muss man annehmen, eine zeitliche und eine ewige. Von der letzteren schreibt der Apostel: ‚Wenn aber das Vollkommene kommt, dann wird das Stückwerk aufgehoben werden‘ (1 Kor 13,10).

Die Worte ‚wenn das Vollkommene kommt‘ zeigen, dass wir hier die göttliche Vollkommenheit nicht fassen können.“

Ferner: „Zwei Vollkommenheiten kennt der göttliche Paulus. Ein und denselben Menschen erkennt er als vollkommen und unvollkommen an. Im Blick auf das gegenwärtige Leben nennt er ihn vollkommen, im Blick auf die ihm eigene wahre Vollkommenheit aber unvollkommen.

Darum sagt er: ‚Nicht als hätte ich es schon ergriffen oder wäre schon vollendet; ich jage aber danach, ob ich es auch ergreifen möge.‘ Wenig später sagt er: ‚So viele nun vollkommen sind, lasst uns dies denken‘ (Phil 3,12.15).“

„Folglich wird nicht die Erkenntnis aufgehoben, sondern die Unvollkommenheit der Erkenntnis, weil wir nicht nur dies erkennen werden, sondern noch viel mehr. Ich erläutere es an einem Beispiel: Jetzt wissen wir, dass Gott überall ist, aber wie, wissen wir nicht. Wir wissen, dass Er alles Seiende aus dem Nichts erschaffen hat, aber auf welche Weise, wissen wir nicht. Wir wissen, dass Er aus der Jungfrau geboren wurde, aber wie, wissen wir nicht. Dann aber werden wir dies mehr und klarer erkennen“, sagt der heilige Chrysostomus.

Die Liebe ist das eine Gut, das niemals aufhört. „Die Liebe hört niemals auf, mögen auch Weissagungen aufhören, Sprachen verstummen und Erkenntnis aufgehoben werden.“

Wann wird dieses Aufhören geschehen? Im künftigen Zeitalter. Dann ist Prophetie überflüssig, denn die Dinge selbst werden gegenwärtig sein. Die Kenntnis der Sprachen ist nutzlos, wenn ihre Verschiedenheit aufgehoben ist.

Auch die geringere Erkenntnis wird aufhören, wenn die größere geschenkt wird, sagt Theodoret.

„Denn wir erkennen stückweise und wir weissagen stückweise. Wenn aber das Vollkommene kommt, dann wird das Stückwerk aufhören“, und so weiter.

Folglich wird nicht die Erkenntnis aufgehoben, wie der heilige Chrysostomus erklärt, sondern die Unvollständigkeit der Erkenntnis. Denn wir werden im künftigen Zeitalter viel Größeres erkennen.

Als kehre der Apostel Paulus wieder zur vergleichenden Bestimmung der Bedeutung der Liebe zurück, zeigt er ihren Vorrang vor anderen Dingen darin, dass sie beständig und ewig ist.

Die Gaben der Weissagungen, der Fähigkeit, in verschiedenen Sprachen zu reden, und der Erkenntnisse werden im zukünftigen Leben ihre Bedeutung verlieren. Dort wird ja alles offenbar werden.

Die Liebe dagegen wird ihre Bedeutung nicht nur nicht verlieren, sondern im Gegenteil ihre höchste Erfüllung in Gott und in der gegenseitigen Liebe aller Gerechten erreichen.

Über das Zukünftige bestimmt der Apostel nicht vieles. Dies bestimmt nicht einmal der Geheimnisschauer Johannes der Theologe vollständig, der sagt: „Es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden“ (1 Joh 3,2).