1. Korinther 13Auslegung der Kirchenväter zu jedem Vers

Wenn ich mit Menschen-und mit Engelzungen redete, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich ein tönend Erz oder eine klingende Schelle.

Und wenn ich weissagen könnte und wüßte alle Geheimnisse und alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, also daß ich Berge versetzte, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich nichts.

Und wenn ich alle meine Habe den Armen gäbe und ließe meinen Leib brennen, und hätte der Liebe nicht, so wäre mir's nichts nütze.

Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie blähet sich nicht,

Johannes Chrysostomus nennt die Langmut, mit der Paulus das Bild der Liebe beginnt, „die Wurzel aller Weisheitsliebe“. Nach Theophylakt von Bulgarien richtet sich jedes Merkmal gegen Fehler der Korinther: Streit, Neid und Leichtfertigkeit. Augustinus von Hippo verbindet Neid und Hochmut, denn „die Mutter des Neides ist der Hochmut“, während die Liebe demütig gesinnt bleibt.

sie stellet sich nicht ungebärdig, sie suchet nicht das Ihre, sie läßt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu,

Nach Johannes Chrysostomus hält die Liebe selbst äußerste Leiden um des Geliebten willen nicht für Schande, wie Christus im Umgang mit der Sünderin zeigte. Theodoret von Kyros erklärt, sie suche den Nutzen der vielen, ertrage Betrübendes großmütig und nehme an, Fehltritte seien nicht aus böser Absicht geschehen. Theophylakt von Bulgarien betont, dass sie an Vergeltung nicht einmal denkt.

sie freut sich nicht der Ungerechtigkeit, sie freut sich aber der Wahrheit;

Die Väter verstehen den Vers als Mitleiden und Mitfreude. Nach Johannes Chrysostomus freut sich die Liebe nicht, wenn andere Böses erleiden, wohl aber über jene, deren Leben wohlgeordnet ist; die Güter der anderen erkennt sie als die eigenen an. Tichon von Zadonsk ergänzt, dass sie mit dem gekränkten Nächsten leidet. Theophylakt von Bulgarien richtet das Wort gegen die Neidischen.

sie verträgt alles, sie glaubet alles, sie hoffet alles, sie duldet alles.

Johannes Chrysostomus sieht in „sie bedeckt alles“ die Kraft der Liebe, die mit Langmut und Sanftmut Beleidigungen, Schläge und selbst den Tod erträgt, wie David gegenüber seinem aufständischen Sohn. Hoffen, Glauben und Ertragen zeigen ihre Güte: Sie erwartet vom Geliebten ohne Verzweiflung alles Gute. Theodoret von Kyros fügt hinzu, dass nichts den Liebenden von der Liebe losreißen kann.

Die Liebe höret nimmer auf, so doch die Weissagungen aufhören werden und die Sprachen aufhören werden und die Erkenntnis aufhören wird.

Denn unser Wissen ist Stückwerk, und unser Weissagen ist Stückwerk.

Wenn aber kommen wird das Vollkommene, so wird das Stückwerk aufhören.

Da ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind und war klug wie ein Kind und hatte kindische Anschläge; da ich aber ein Mann ward, tat ich ab, was kindisch war.

Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunkeln Wort; dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich's stückweise; dann aber werde ich erkennen, gleichwie ich erkannt bin.

Nun aber bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber die Liebe ist die größte unter ihnen.