1. Korinther 12,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und es gibt verschiedene Dienste, aber es ist derselbe Herr“ (1 Kor 12,5). Um den Trost zu verstärken, führt der Apostel auch den Sohn und den Vater an. Die Gaben selbst nennt er hier mit einem anderen Namen, weil er auch dadurch größeren Trost gewähren will.

Darum sagt er: „Es gibt verschiedene Dienste, aber es ist derselbe Herr.“ Wer weniger empfangen hat, könnte beim Hören von Gnadengabe vielleicht traurig werden. Wenn er aber von Dienst hört, wird er es nicht, denn dieses Wort bezeichnet Mühe und Arbeit.

Was betrübst du dich, sagt er, wenn Gott einem anderen befohlen hat, mehr zu arbeiten, dich aber geschont hat?

„Und es gibt verschiedene Wirkungen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt. Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben“ (1 Kor 12,6-7).

Damit niemand sage: „Was denn? Wenn es auch derselbe Herr, derselbe Geist und derselbe Gott ist, so habe doch ich weniger empfangen“, kommt er dem zuvor und sagt: Für dich war dies nützlich. Als Offenbarung des Geistes bezeichnet er die Wunder. Denn aus ihnen war deutlich, dass der Geist in den Getauften wohnte. Warum betrübst du dich? Ob deine Gabe größer oder kleiner ist: Es ist sichtbar, dass du den Geist hast. Worüber sorgst du dich also?

Da außerdem einer nicht imstande ist, alle geistlichen Gaben zu fassen, sondern die Gabe des Geistes nach dem Maß des Glaubens eines jeden geschieht, wird im gemeinschaftlichen Leben die eigene Gabe eines jeden zum gemeinsamen Gut der Zusammenlebenden. So besitzt der, der eine jede der Gaben empfängt, sie nicht um seiner selbst willen, sondern vielmehr um der anderen willen.

Dies sagte er von dem, der die Gabe empfangen hat, damit er sein Leben am göttlichen Zügel ausrichte und sowohl sich selbst als auch anderen Nutzen bringe, denn er zeigt ein Beispiel guter Bekehrung.

Der Apostel sagte nicht: „Die Gnade wird gegeben“, sondern: „die Offenbarung.“ Denn auch jetzt wird denen, die der allheiligen Taufe gewürdigt werden, die Gnade gegeben, aber nicht sichtbar. Damals aber begannen sie sofort, in verschiedenen Sprachen zu reden und Wunder zu wirken. Dadurch wurden sie belehrt und darin gefestigt, dass die Lehre wahr ist. Notwendigerweise sagte der Apostel, dass die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben wird. Er ermutigte die betrübten Korinther und lehrte, dass der alles klar Sehende und Wissende, was einem jeden nützt, alles weise lenkt.

Das Ziel ist nicht die Austeilung der Gaben, sondern die Ungleichmäßigkeit der Austeilung. Warum geschieht es so? Weil es dem Empfänger nützlich ist, die Gabe in diesem und in keinem anderen Maß zu empfangen, und zwar gerade diese Gabe.

Dass jede Gabe zum Nutzen der Kirche gegeben wird, versteht sich von selbst. Sonst könnte sie nicht offenbar werden, nämlich als etwas, das anderen Nutzen bringt.

Doch das Ziel des Apostels ist, dem Empfänger der Gabe zu sagen: Wenn deine Gabe geringer ist, so erforderte dies dein eigener Nutzen. So verstehen alle unsere Ausleger den Nutzen.

Die Worte „Offenbarung des Geistes“ bedeuten ein offenbares Wirken des Geistes, Sein Sichtbarwerden, das allen bemerkbar ist.

Siehe auch Vers 4. Vers 7: „Offenbarung des Geistes.“ Hier ist zu beachten, dass in der apostolischen Kirche das Wirken des Heiligen Geistes in den Gläubigen durch gewisse äußere Zeichen sichtbar wurde. So empfingen die Getauften vor allem die Gabe der Sprachen (Apg 10,46; Apg 19,6). Andere weissagten; viele erweckten Tote, trieben Dämonen aus und vollbrachten viele andere Wunder. All dies diente sowohl den Heiden als auch den Gläubigen selbst als sichtbares Zeichen, dass der Heilige Geist auf die Getauften herabgekommen war. Von einer solchen Offenbarung des Geistes spricht der Apostel hier.

Durch diese Worte des Apostels wird jene Wahrheit nicht aufgehoben, dass es unter den Christen sowohl Hirten als auch Geweidete, Vorstehende als auch Untergebene gibt. Denn obwohl alle wahrhaft an Jesus Christus als den Herrn Glaubenden dadurch zeigen, dass sie den Heiligen Geist haben (V. 3), sind die Wirkungen des Geistes doch sehr verschieden. Seine Gaben sind mannigfaltig (V. 4-5). Die einen Gaben gehören den Geweideten und Untergebenen, andere den Hirten und Vorstehern.

„Jedem aber wird die Offenbarung gegeben.“ Mit dem Wort „Offenbarung“ wird gerade auf die außerordentlichen Gaben des Heiligen Geistes hingewiesen, deren wesentliches Merkmal die Sichtbarkeit ist. „Des Geistes zum Nutzen.“ Hier ist eigentlich der Nutzen der ungleichen Verteilung der äußeren und sichtbaren Gaben des Heiligen Geistes gemeint. „Dass jede Gabe zum Nutzen der Kirche gegeben wird, versteht sich von selbst. Doch das Ziel des Apostels ist, dem Empfänger der Gabe zu sagen: Wenn deine Gabe geringer ist, so erforderte dies dein eigener Nutzen“ (Bischof Theophan). Neun solcher Offenbarungen zählt der Apostel auf (1 Kor 12,8-9).

Wenn der Apostel von der Verschiedenheit der geistlichen Gaben spricht, weist er zuerst auf den Grund dieser Verschiedenheit hin. Er liegt in der Verschiedenheit der kirchlichen Bedürfnisse, zu deren Erfüllung die Gaben offenbar werden.

Danach zeigt er, dass diese Verschiedenheit in der einen Quelle dieser Gaben vereinigt ist, dem Heiligen Geist. Ebenso wird sie in der Einheit des Leibes der Kirche vereinigt.

Im Verhältnis zu diesem Leib sind alle verschiedenen Träger der Gaben wie die verschiedenen Organe des Körpers. Alle zusammen bilden den ganzen Leib. Alle dienen von verschiedener Seite her dem gemeinsamen Nutzen des ganzen Leibes.