1. Korinther 15,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wenn aber Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Verkündigung vergeblich“ (1 Kor 15,14). Eigentlich hätte er sagen müssen: Wenn ihr zugebt, dass Christus nicht auferstanden ist, widersprecht ihr der offenkundigen Wahrheit, so vielen Propheten und den Ereignissen selbst. Doch er spricht viel erschütternder: „Dann ist unsere Verkündigung vergeblich, vergeblich auch euer Glaube.“ Er will ihre Seelen erschüttern. Wir haben, sagt er, alles verloren, alles ist zugrunde gegangen, wenn Christus nicht auferstanden ist. Siehst du das Mysterium der göttlichen Heilsökonomie? Wenn Christus nach Seinem Tod nicht auferstehen konnte, dann ist auch die Sünde nicht vernichtet, der Tod nicht besiegt und der Fluch nicht aufgehoben. Nicht nur wir haben dann vergeblich gepredigt, sondern auch ihr habt vergeblich geglaubt.

Denn wenn Er nach Seinem Tod nicht auferstehen konnte, dann ist weder die Sünde vernichtet noch der Tod aufgehoben. Dann haben auch wir schließlich Nichtiges verkündet, und ihr habt Nichtigem geglaubt.

Wenn Christus wirklich nicht auferstanden ist, dann predigen wir umsonst unter vielen Gefahren für uns selbst. Umsonst glaubt auch ihr dem Verkündeten.

Wenn aber Christus nicht auferstanden ist, dann ergeben sich daraus furchtbare Schlüsse. Der erste ist dieser: Unsere Verkündigung ist also leer. Sie enthält nichts Wahres und Wesentliches. Leer ist auch euer Glaube. Er gibt euch nichts Wesentliches.

Wir erzählen euch Träume, und ihr habt Träume angenommen. Alles bei uns wäre ein einziges Traumgesicht. Dabei bleibt der Apostel allein stehen.

Man müsste hinzufügen: So darf man weder über unsere Verkündigung noch über euren Glauben denken. Doch dies hielt er für so offensichtlich, dass er es für überflüssig findet, davon zu sprechen.

„Nichtig ist unser Glaube.“ Das Ziel unserer Gemeinschaft mit Jesus Christus und unseres Glaubens an Ihn ist unsere Rechtfertigung vor Gott von den Sünden und unser Heil. Dieses Ziel aber wäre nicht erreicht worden, und dieser Glaube wäre vergeblich, wenn er nicht die Auferstehung Christi voraussetzte: „Ihr seid noch in euren Sünden. Also sind auch die in Christus Entschlafenen verloren“ (1 Kor 15,17-18).

Weiter führt der Apostel den Beweis aus dem Gegenteil. Nehmen wir an, die Auferstehung Christi habe nicht stattgefunden. Was ergäbe sich daraus? Ungereimtheiten, eine trostloser als die andere.

„Wenn aber Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere, apostolische, Verkündigung vergeblich, vergeblich auch euer Glaube.“ Dies zuzulassen, ist, wie vorausgesetzt wird, in keiner Weise möglich.

Denn der Glaube der Korinther beruhte nicht auf Worten allein. Er wurde durch Zeichen und Wunder bestätigt. Aus ihnen erkannten sie, dass vor ihnen Gesandte Gottes standen und ihnen den Willen Gottes verkündeten.

Ihr Glaube war nicht leer. Er wurde von offensichtlichen Bekräftigungen begleitet, dass sie den wahren und göttlichen Weg betreten hatten. Am greifbarsten bewiesen dies die außerordentlichen Gaben des Heiligen Geistes, sagt Bischof Theophan.

Nachdem der Apostel Paulus die Wahrheit der Auferstehung Christi als unzweifelhaft befestigt hat, geht er kühn zu allerlei Folgerungen aus ihr über. Mit voller Klarheit zeigt er, dass diese Wahrheit zur unanfechtbaren Anerkennung einer anderen Wahrheit führt, nämlich der allgemeinen Auferstehung.

Alle gegenteiligen Folgerungen müssen diese wichtigste der christlichen Wahrheiten untergraben und damit das ganze Christentum niederreißen. Wer also Christ ist, muss notwendig allen Zweifeln an der künftigen Auferstehung der Toten fremd sein.

Wenn daher einige, wie etwa Hymenäus und Philetus (2 Tim), ebenso die ungläubigen Hellenen (Apg 17,12), sagen, es gebe keine Auferstehung der Toten, dann glauben sie nicht an den auferstandenen Christus.