1. Korinther 15,55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du die Größe seiner Seele? Als feiere er den Sieg, wird er ermutigt. Er schaut das Zukünftige, als sei es schon geschehen, wird hingerissen und tritt den niedergeworfenen Tod mit Füßen.

Über dem Haupt des Gestürzten erhebt er den Siegesruf und ruft laut: „Tod, wo ist dein Stachel? Hades, wo ist dein Sieg?“ Er ist vergangen, zugrunde gegangen und völlig verschwunden. Alles ist zunichtegemacht.

Der Herr hat den Tod nicht nur entwaffnet und besiegt. Er hat ihn vernichtet und zu nichts gemacht.

Als sähe er dies tatsächlich vollbracht, wird er ermutigt, erhebt den Siegesruf und triumphiert, als träte er auf den niedergeworfenen Tod und zertrete ihn.

Zwischen Hades und Tod kannst du einen gewissen Unterschied finden: Der Hades enthält die Seelen, der Tod aber die Leiber. Denn die Seelen sind unsterblich.

Da die menschliche Natur als Tribut für die Sünde dem Feind unterworfen ist, muss der Mensch zuerst aus dessen Gewalt herausgerissen werden, damit er mit ihm kämpfen kann. Wenn sein Leben danach fortdauert, braucht er im Kampf Hilfe, damit er den Feind überwinden kann.

Schließlich wird der Sieger gesegnet, damit er herrsche. Dann wird er sagen: „Tod, wo ist dein Stachel?“ Der Tod bedeutet an dieser Stelle, wie ich meine, die Gewohnheit des Fleisches, dem guten Willen durch zeitliche Genüsse zu widerstehen.

Wo ist, Tod, dein Sieg, der von Adam bis heute bestand? Und wo ist, Tod, dein Stachel, der seinen Anfang von der Frucht des Baumes nahm (Hos 13,14)?

Nach der Auferstehung wird der Tod der Frevler und Sünder im Sieg verschlungen werden. Denn dies sind Worte des Spottes: „Tod, wo ist dein Stachel? Hades, wo ist dein Sieg?“

Der Sieg über den Tod ist nämlich die Auferstehung der Toten. Tod bedeutet hier auch den zuschanden gewordenen Teufel.

Weil der göttliche Apostel die Erfüllung selbst schaut, sieht er sowohl den Sieg des Gebieters als auch die Auferstehung der Toten. Gleichsam den Triumph über die Feinde besingend, sprach er dieses prophetische Lied aus (Jes 25,8; Hos 13,14).

Der Tod wird unter dem Bild einer giftigen Schlange dargestellt, die mit ihrem Stachel alle tötete. Als ihr aber der Stachel genommen wurde, wurde sie furchtlos und den Kindern zum Gespött. Der Hades, nach der damals gewöhnlichen Vorstellung die Aufnahmestätte aller, die aus diesem Leben scheiden, wird als einer dargestellt, der durch den Tod alle in seine Gewalt bringt.

Jetzt ist auch seinen Opfern ein Ende gesetzt. Der Apostel personifiziert beide und richtet an sie mit den Worten des Propheten Hosea (Hos 13,14) eine solche demütigende Rede.

„Er schaut gleichsam schon die Erfüllung selbst. Er sieht den Sieg des Gebieters und die Auferstehung der Toten. Das Triumphlied über die Feinde singend, spricht er diesen prophetischen Gesang aus“ (Theodoret).

„Verschlungen ward der Tod durch den Sieg.“ Die Stelle ist frei aus Jesaja angeführt (Jes 25,8). Dort wird vorhergesagt, dass der Tod auf ewig verschlungen werden wird.

Hier zeigt der Apostel, dass infolge des Sieges Christi über den Tod dessen Verschlungenwerden schon gleichsam vollzogen ist. Im Gefühl der Begeisterung versetzt er sich in den künftigen Zustand der Auferstandenen und ruft mit den Worten des Propheten Hosea aus: „Tod, wo ist dein Stachel?“ (Hos 13,14).

Das Kapitel beendet der Apostel mit den prophetischen Worten Jesajas, dass einst „der Tod vom Sieg verschlungen werden“ wird, das heißt: Er wird endgültig besiegt werden. Er schließt auch mit den Worten des Propheten Hosea, dass dem Tod der Stachel entrissen und der Hades seines Sieges beraubt werden wird.

Nachdem er Gott für den uns durch den Herrn Jesus Christus geschenkten Sieg über Tod und Sünde gedankt hat, wendet sich der Apostel mit folgender Belehrung an die Korinther: „Darum, meine geliebten Brüder, seid fest, unerschütterlich in Glauben und christlichem Leben, und nehmt immer zu im Werk des Herrn“, das heißt im Werk der Rettung. „Wisst, dass eure Mühe nicht vergeblich ist vor dem Herrn“, denn es gibt die Auferstehung der Toten und das künftige Leben.

Die erste Frucht der künftigen Verwandlung der Leiber wird die Vernichtung des Todes sein. Die zweite wird der Sieg über Hades und Teufel sein. Zugleich wird die Kraft der Sünde vernichtet werden und alle Werkzeuge oder Mittel zu ihrer Erregung oder Begrenzung, die es gab.

Dazu gehörten etwa das Gesetz des Gewissens und das geoffenbarte Gesetz, das jetzt bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark dringt und die Gedanken des Herzens richtet (Hebr 4,12). Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne, die Sünder aber in Qualen verwahrt werden (Mt 13,43). Darum wird dann allein das Gesetz der Gerechtigkeit Gottes herrschen.