THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, erkennt, dass dieser Psalm, den ich nun mit Gottes Gnade entfalten möchte, von unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus spricht. Seid ermutigt, denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird alles erfüllen, wie Er bereits viele Dinge erfüllt hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns Vertrauen zu Ihm gibt. Ich bin überzeugt, dass mit "Ethan" hier ein Israelit gemeint ist, der diesem Psalm seinen Namen gab. Ihr erkennt also, wen Ethan anspricht, aber die Bedeutung des Wortes hat ein starkes Gewicht. Kein Mensch in dieser Welt ist stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, aber in Seine Barmherzigkeit sind wir stark. Der Psalmist beginnt mit der Einsicht: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern." (Psalm 88,1-2). Seine Glieder, sagt er, sollen dem Herrn dienen; dies bezieht sich auf Dich. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden; gehorche ich Dir nicht, so bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Aber aus Dir und aus mir selbst zu sprechen sind zwei verschiedene Dinge: das gehört mir, das gehört Dir; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer." (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; dies ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht; und andere, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Denn ohne die, die zerstört wurden, und nicht wieder aufgebaut werden konnten, hätte Jeremia nicht gesagt: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen." (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten alle, die früher Götzen anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrtums unterzugehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden könnten, hätte nicht gesagt werden können: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Dann verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit zusammenkommen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausgegangen wäre.
Gott hat auch den Heiden, die unter der Gewalt der Engel leben, die Quelle seiner Güte nicht verschlossen, während er das Volk Israel als seinen Anteil behielt. Der Apostel benennt ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, indem er zu diesen beiden Parteien spricht. Denn er bezeichnet Christus als den Diener der Beschneidung zur Bestätigung der Verheißungen, die den Vätern gegeben worden. (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie er sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht abgelehnt hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu zeigen, dass sie Gott nicht verleugnet haben, sagt er, dass Gott sein vorherbestimmtes Volk nicht verwerfen wird, denn auch ich bin ein Israelit. (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was sage ich dann über den Weizen? Damit die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt werde, wurde die Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so dass die erste Mauer besonders die Wahrheit betrifft und die zweite die Gnade Gottes.
Ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und um den Heiden Gott wegen seiner Barmherzigkeit zu verherrlichen. (Römer 15,8-9). Und es wird mit Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle Apostel sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: 'Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.'" ... Obwohl sie von hier entfernt wurden, bevor die Gemeinde die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Welt, was das bestätigt, was wir gerade gelesen haben: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.
Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen." (Psalm 88,3). Was für ein Bund könnte das anderes als ein neuer Bund sein, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, während wir in Sehnsucht und Liebe einen neuen Gesang anstimmen. Der Psalmist sagt: "Ich habe mit David, meinem Knecht, geschworen." Wie zuversichtlich spricht dieser, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Angst; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist das Zeichen für die Erfüllung der Verheißung. Den Menschen ist es zu Recht untersagt zu schwören: (Matthäus 5,34), damit er nicht durch das Schwören in einen Meineid verfällt, da der Mensch sich täuschen kann. Gott allein schwört mit Gewissheit, denn allein Er ist unfehlbar.
Lasst uns betrachten, was Gott verheißen hat. "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde." (Psalm 87,4). Doch was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? "Dein Same" sagt Er, "das ist Christus." (Galater 3,16). Es ist wahrnehmbar, dass Christus, als Haupt der Gemeinde und Erlöser des Leibes, (Epheser 5,23) der Same Abrahams ist; sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, das sind wir, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung." (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen", nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind auch die Glieder es, so dass Christus für immer ganz bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, da es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte zuvor: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was heißt "von Geschlecht zu Geschlecht"? Für jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht nur der Wiederholung, sondern eher des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung sichtbar, und wird in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen so zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe. Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet. Wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir uns selbst stürzen. Also sitzt Er in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat er geschworen. Da die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unserer Verdienste, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Möge diese Kraft unsere Herzen stärken, woher Ethan seinen Namen erhielt, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.
Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen. (Psalm 88,5). Nicht mit eigenen Verdiensten wird der Himmel preisen, sondern mit Deinen wunderbaren Werken, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Trunkenbold, heute ein Vorbild der Nüchternheit; einen Menschen, gestern gefangen im Luxus, heute ein Modell der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel erhöht hat.