Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort, sondern dagegen segnet, und wisset, daß ihr dazu berufen seid, daß ihr den Segen erbet.
μη αποδιδοντες κακον αντι κακου η λοιδοριαν αντι λοιδοριας τουναντιον δε ευλογουντες ειδοτες οτι εις τουτο εκληθητε ινα ευλογιαν κληρονομησητε
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Mit diesen Tugenden sollt ihr euch schmücken. Dabei gebt euch nicht der Bosheit hin. Schmähsucht ist eine aus schlechter Gewohnheit entstandene Neigung zur Lästerung. Eifert vielmehr für das Gute, indem ihr ein heiliges und vollkommenes Leben führt. Denn wer von allen gesegnet wird, ist auch ein Eiferer für das Gute.
Da der selige Petrus uns verboten hat, Böses mit Bösem zu vergelten, und sogar geboten hat, die zu segnen, die uns verfluchen, bekräftigt er dies unmittelbar durch das prophetische Zeugnis. Es zeigt, dass Gute und Böse stets von oben beobachtet werden, solange wir dessen eingedenk bleiben. Unsere Geduld, durch die wir die Bösen ertragen, und unser Wohlwollen, durch das wir unseren Verfolgern Gutes wünschen, sollen ewigen Lohn empfangen. Unsere Verfolger aber sollen, wenn sie nicht zur Buße kommen, die verdiente Strafe empfangen. Wenn sie jedoch Buße tun, werden wir vom Herrn für ihr Heil, um das wir gebetet haben, die Krone wahrer Mitfreude empfangen.
Mit Bösem vergelten sie Böses und auch Gutes. Mit Schmähung vergelten sie Schmähung, ja sogar Segen vergelten sie mit Schmähung. Umgekehrt aber handeln die, welche segnen, wie die Wahrheit sagt: Segnet, die euch schmähen. Segnet und schmäht nicht.
Was ist also Demut? Die Schmähung eines anderen ertragen, die Sünde erkennen, Lästerung erdulden. Und dies ist nicht Sache der Demut, sondern der Dankbarkeit.
„Vergeltet nicht Böses mit Bösem“, denn dies stimmt ganz und gar nicht mit der christlichen Lehre überein. Ihr liegt die Liebe zu allen zugrunde, sogar zu den Feinden, wie Christus Selbst gesprochen hat (Mt 5,39 und weiter; Lk 6,27 und weiter; vgl. Röm 12,17).
„Im Gegenteil, segnet“: So hat der Herr Selbst geboten (Mt 5,43 und weiter). Segnen heißt: alles Gute wünschen und dies durch Worte und Werke bezeugen. Es ist eine Gesinnung des Geistes, die jener völlig entgegengesetzt ist, die dazu antreibt, Böses mit Bösem und Schmähung mit Schmähung zu vergelten.
„Ich spreche allgemein zu allen, denn dies ist das Ende. Alle haben ein Ziel, das Heil. Alle haben ein Gesetz, die Liebe. Aus ihr wird jede Tugend geboren: Demut, Mitleid, Barmherzigkeit und so weiter. Einmütigkeit ist eine vollkommen unterschiedslose Übereinstimmung in einer Sache. Mitleid ist das Erbarmen mit den Leidenden, als wären wir selbst betroffen. Bruderliebe ist eine Gesinnung gegenüber den Nächsten, wie sie Brüdern gebührt. Herzlichkeit ist das seelische Streben, den Gleichartigen Gutes zu tun. Weisheitsliebe ist Sanftmut und Freundlichkeit gegen alle, als gegen Bekannte und Freunde. Demut oder demütige Gesinnung ist das Ertragen von Schmähung durch einen anderen, das Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit und das Ertragen von Anklagen. Man könnte dies auch Wohlgesinntheit nennen. Schmähung ist die aus einer schlechten Gewohnheit hervorgehende Neigung zur üblen Nachrede. Mit diesen Tugenden schmückt euch“ (Theophylakt).
„Da ihr wisst, dass ihr“ und so weiter. Als Jünger Christi und Kinder Gottes seid ihr dazu berufen, eure Feinde zu segnen und nicht zu verfluchen. Dadurch werdet ihr selbst den Segen Gottes erben (Lk 6,38 und Parallelen), hier auf Erden wie im Himmel, im Himmelreich.
„Erben“: vgl. Mt 5,5.
Dann folgt eine besondere und ziemlich ausführliche Unterweisung an die bedrängten kleinasiatischen Fremdlinge, die Christen waren, wie sie sich bei Angriffen und überhaupt bei Feindschaft vonseiten der Heiden verhalten sollen (1 Petr 3,9-13).
Wenn die feindseligen Gefühle der Heiden nach außen treten, etwa in Worten, dann gilt: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schmähung mit Schmähung. Im Gegenteil, segnet, da ihr wisst, dass ihr dazu berufen seid, Segen zu erben. Denn wer das Leben liebt und gute Tage sehen will, der halte seine Zunge vom Bösen zurück und seine Lippen von trügerischen Reden. Und wer wird euch Böses tun, wenn ihr Eiferer des Guten seid?“
Von den positiven Ratschlägen wendet sich der Apostel zu Verboten und gebietet, nicht zu schmähen, sondern zu segnen, das heißt über die Menschen nur Gutes zu sagen.
„Segnet die, die euch verfluchen“ (Mt 5,44; Lk 6,28), sagt Jesus Christus. Der Apostel führt hierbei aber das Wort des Psalmensängers an, der zeigt, dass böse Reden das ganze Leben zerrütten, den Frieden zerstören und Böses säen, vgl. Ps 33,13-17.
Darum gebietet er mit den Worten des Psalmensängers, vor dem Bösen zu fliehen und dem Frieden nachzujagen, vgl. Eph 2,14-15. Nur denen, die in Worten und Werken das Böse meiden und dem Frieden nachstreben, wird Lebensglück gegeben. Denn sie leben stets unter dem Schutz Gottes.
Sein Angesicht und Seine Ohren sind auf sie gerichtet. Auch auf die Sünder schaut der Herr, aber nicht so, sondern im Zorn, um über sie Strafe und Verderben auszusprechen, vgl. Ps 33 und Ps 2,12.
„Schließlich seid alle eines Sinnes, mitleidig, bruderliebend, barmherzig, freundlich, demütig gesinnt. Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schmähung mit Schmähung. Im Gegenteil, segnet, da ihr wisst, dass ihr dazu berufen seid, Segen zu erben.“
Die hier genannten Tugenden sind für alle verpflichtend, welchem Stand jemand auch angehören mag. Allen gebietet der Apostel, eines Sinnes zu sein. Das heißt: dieselbe Denkweise im Glauben zu haben und nicht vom einen wahren Glauben abzuweichen.
Sie sollen mitleidig sein, sich mit den Fröhlichen freuen und mit den Trauernden trauern. Sie sollen bruderliebend sein und mit jedem Gläubigen brüderlich umgehen, denn alle sind durch die Gnade der Wiedergeburt Kinder des himmlischen Vaters.
Sie sollen barmherzig sein gegenüber allen, die geistlicher oder leiblicher Hilfe bedürfen. Sie sollen freundlich sein, milde und für alle zugänglich. Sie sollen demütig gesinnt sein, fern von Hochmut und Stolz.
Sie sollen nicht Böses mit Bösem vergelten, sondern der Lehre und dem Beispiel Christi des Erlösers folgen. Sie sollen segnen, das heißt sogar den Feinden Gutes wünschen, wie es denen eigen ist, die zum Erbe des Segens Gottes berufen sind. Um dieses Erbe zu verdienen, muss man dasselbe auch den Nächsten wünschen.
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THEOSIS