2. Timotheus 2,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wurde Timotheus gesagt, doch durch ihn wird es auch jedem Lehrer und Schüler gesagt. Darum soll niemand, der das Bischofsamt hat, betrübt sein, wenn er dies hört. Vielmehr soll er betrübt sein, wenn er es nicht tut.

Dies ist allen Bischöfen und Lehrern gesagt. Stark ist der Ausdruck: „er bindet sich“. Denn die Angelegenheiten des Lebens sind wirklich Fesseln und Schlangen. Unter den Angelegenheiten lässt er alle Mühen, Geschäfte, Eitelkeiten und Lasten des Lebens erkennen. Diese Worte prägen ein: Warum bindest du dich? Warum verflechtest du dich in diese Beschwernisse und mühseligen Angelegenheiten? Sorge nur für den einen Kriegsdienst, und so wirst du Christus gefallen, der dich in Sein Heer erwählt hat.

Wo ist der König Christus? Gewiss im Himmel. Dorthin, Soldat, sollst auch du deinen Marsch richten. Vergiss jede irdische Ruhe. Kein Soldat baut ein Haus, erwirbt Felder als Besitz oder mischt sich in verschiedene Geschäfte ein, um sein Vermögen zu mehren. Der Soldat erhält seinen Unterhalt vom König. Er braucht den Unterhalt nicht selbst zu beschaffen, ja sich nicht einmal darum zu sorgen.

Denn niemand, der Kriegsdienst tut, bindet sich an das Leben dieser Welt. Das heißt, er sorgt sich nicht darum, seine Güter und Besitztümer zu sehen, sondern bleibt dem unterstellt, der ihn erwählt hat, um ihm zu gefallen. Ebenso muss auch der Mensch sich von allem lösen und an nichts gebunden sein außer an die Verkündigung des Evangeliums und an das Ertragen der Verfolgungen. So gefällt er allein seinem himmlischen Herrscher.

Wie können Kleriker Verwalter und Leiter fremder Häuser und Güter sein, wenn ihnen geboten ist, das eigene Vermögen zu verachten?

Niemand kann zwei Herren dienen (Mt 6,24). Daher dienen die Geschäfte des Lebens notwendigerweise der Erwerbssucht. Der kirchliche Diener aber tritt so vor Gott, dass er Ihm den Dienst treu erfüllt, den er versprochen hat. Er ist mit den Dingen Gottes beschäftigt, die den Geschäften des Lebens fremd sind.

Wer das Kriegsleben liebt, hält sich von Handelsgeschäften fern und sorgt sich allein darum, die Waffen kunstgerecht zu führen. So will er den Vorgesetzten gefallen, die mit ihm derselben Natur sind. Danach leitet der Apostel dieselbe Unterweisung aus einem anderen Bild ab.

Achtet auf den Bischof, damit auch Gott auf euch achte. Ich bin ein Opfer für jene, die dem Bischof, den Presbytern und den Diakonen gehorchen. Möge mein Anteil in Gott derselbe sein wie der ihre. Ringet gemeinsam, vollendet gemeinsam euren Weg, ertragt gemeinsam, ruht gemeinsam aus, steht gemeinsam auf als Verwalter Gottes, als Hausgenossen und Diener. Gefallt Dem, für den ihr Kriegsdienst leistet und von dem ihr auch euren Unterhalt empfangt. Keiner von euch sei ein Überläufer. Die Taufe bleibe bei euch als Schild, der Glaube als Helm, die Liebe als Speer, die Geduld als vollständige Rüstung.

Was nützt dir die Einsiedelei des Johannes in der Wüste, der du früher eifrig nachgeeifert hast, wenn du ihm jetzt nicht nachahmst und zu deinen privaten Sorgen zurückkehrst? Du gerätst in der Wüste in Unruhe und wirst in der Einsamkeit beunruhigt. Äußerlich zu schweigen, gedanklich aber in weltliche Listen und Wirren verwickelt zu sein, erfüllt auch das Empfinden mit Verfinsterung. Es macht die früheren Mühen zunichte, bahnt den Leidenschaften den Weg zum Sieg und zwingt den Soldaten, den Schild wegzuwerfen. „Keiner, der Kriegsdienst tut, bindet sich an die Geschäfte des Lebens, damit er dem Feldherrn gefalle.“ Im Gegenteil, aus dem Wohlgefallen am Befehlshaber der Schar tritt er in voller Rüstung in den Kampf.

Es wurde beschlossen, dass Bischöfe, Presbyter und Diakone nicht um Gewinnsucht willen Pächter oder Verwalter sein sollen. Sie sollen ihren Unterhalt auch nicht durch eine unehrenhafte oder verächtliche Beschäftigung erwerben. Denn sie müssen auf das Geschriebene schauen: Niemand, der Gott Kriegsdienst leistet, bindet sich an die Geschäfte des Lebens.

Denn wer dem Heer Gottes zugezählt wurde, muss von allem Übrigen frei sein. So wird er durch keine Bande der Notwendigkeit vom Lager des Herrn abgelenkt, dem sein Name eingeschrieben ist.

Dasselbe göttliche Urteil, das über Soldaten ausgesprochen wird, kann auch auf die geweihten Diener bezogen werden, auch wenn es scheint, dass sie der Welt nicht dienen. Doch wir dienen Gott und dem Herrn, denn der Apostel sagt: Niemand, der Gott dient, bindet sich an die Geschäfte des Lebens. Offenbar leisten wir, sage ich, nicht in frei fallenden und weiten Tuniken Kriegsdienst. Vielmehr tragen wir den Gürtel unseres Kriegsdienstes, der uns an die innere Reinheit bindet.

Er sagte: Mühe dich in der Verkündigung und schone dich nicht, wie ein guter Soldat Christi. Nun erklärt er, wer unter gewöhnlichen Soldaten ein guter Soldat ist, damit deutlicher wird, was auch ein guter Soldat Christi ist.

Dort ist jener Soldat gut, der durch nichts gebunden wird. Da er von allem frei ist, übergibt er sich ganz den soldatischen Aufgaben. So ist auch unter den Hirten jener ein guter Soldat Christi, der sich ganz der Verkündigung hingibt.

Er widmet sich der Ausbreitung des Glaubens an Ihn und der Ordnung des Lebens nach Ihm unter den Gläubigen. Alles Übrige wirft er aus seiner Aufmerksamkeit hinaus und berührt es nicht einmal beiläufig.

Ich weiß, dass viele sich auf die unersättliche Begierde des Fleisches berufen. Andere entschuldigen sich mit der Notwendigkeit, Freunde zu finden, jemanden zur Leitung von Haus und Familie zu haben, zur Ordnung des Haushalts, zur Aufsicht über die Diener und zur Schonung der Ausgaben. Danach könnten deiner Meinung nach nur die Häuser verheirateter Menschen gut verwaltet werden, während Unverheiratete notwendig zugrunde gehen müssten. Doch kommen Eunuchen, Soldaten und Reisende etwa nicht ohne Frauen aus und verlieren immer ihr Vermögen? Sind aber nicht auch wir Soldaten und müssen der Zucht des größten aller Feldherren unterstehen?

„Er bindet sich an die Geschäfte des Lebens.“ Diese Regel des Apostels Paulus wurde in der kirchlichen Praxis in bestimmter Weise auf die Hirten der Kirche angewandt. Die Regeln der heiligen Apostel (6, 81), die Regeln vieler lokaler Konzilien und besonders die dritte Regel des Konzils von Chalcedon bestimmten, dass niemand aus dem geistlichen Stand die Sorge für weltliche Angelegenheiten und Güter auf sich nehmen solle. Auch der Herr sagte: „Niemand kann zwei Herren dienen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Mt 6,24).