Leide mit als ein guter Streiter Jesu Christi.
συ ουν κακοπαθησον ως καλος στρατιωτης ιησου χριστου
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O welche Ehre, ein Soldat Christi zu sein! Denke daran, wie hoch es unter Soldaten gilt, unter dem Befehl irdischer Könige zu stehen. Wenn es dem Soldaten des Königs eigen ist, Leiden zu ertragen, dann ist es eines Soldaten unwürdig, Leiden nicht zu ertragen. Man darf also nicht betrübt sein, wenn man Leiden erduldet. Denn dies ist dem Soldaten eigen. Vielmehr soll man betrübt sein, wenn man sie nicht erträgt.
Siehst du, dass Leiden zu ertragen dem Soldaten eigen ist? Darum ist es eines Soldaten unwürdig, keine Leiden zu ertragen. Folglich darf man nicht betrübt sein, wenn jemand leidet, der in die Reihen der Soldaten gestellt wurde. Welche Ehre ist es, ein Soldat Christi zu sein, wenn manche es schon für bedeutend halten, Soldaten eines irdischen Königs zu sein!
Wo ist der König Christus? Gewiss im Himmel. Dorthin, Soldat, sollst auch du deinen Marsch richten. Vergiss jede irdische Ruhe. Kein Soldat baut ein Haus, erwirbt Felder als Besitz oder mischt sich in verschiedene Geschäfte ein, um sein Vermögen zu mehren. Der Soldat erhält seinen Unterhalt vom König. Er braucht den Unterhalt nicht selbst zu beschaffen, ja sich nicht einmal darum zu sorgen.
Bedenke, wessen Soldat du bist, und ertrage die Mühen des Kriegsdienstes mannhaft. Danach hält er an demselben übertragenen Bild fest und zieht daraus Nutzen.
Das Los des Soldaten ist es, Mühsal zu leiden und alle möglichen Entbehrungen zu ertragen. Wenn dies aber das Los des Soldaten ist, dann geziemt es dem Soldaten nicht, den Leiden auszuweichen.
Achtet auf den Bischof, damit auch Gott auf euch achte. Ich bin ein Opfer für jene, die dem Bischof, den Presbytern und den Diakonen gehorchen. Möge mein Anteil in Gott derselbe sein wie der ihre. Ringet gemeinsam, vollendet gemeinsam euren Weg, ertragt gemeinsam, ruht gemeinsam aus, steht gemeinsam auf als Verwalter Gottes, als Hausgenossen und Diener. Gefallt Dem, für den ihr Kriegsdienst leistet und von dem ihr auch euren Unterhalt empfangt. Keiner von euch sei ein Überläufer. Die Taufe bleibe bei euch als Schild, der Glaube als Helm, die Liebe als Speer, die Geduld als vollständige Rüstung.
Denn wer dem Heer Gottes zugezählt wurde, muss von allem Übrigen frei sein. So wird er durch keine Bande der Notwendigkeit vom Lager des Herrn abgelenkt, dem sein Name eingeschrieben ist.
„Leide mit“, kakopatheson. Das Leiden von Mühsal, kakopatheia, ist das Tragen schmerzlicher Mühen, die mit dem begonnenen Werk verbunden sind, samt dem Ertragen aller dabei begegnenden Unannehmlichkeiten. Dies zeigt sich auch aus den hier vorgelegten Beispielen des Soldaten, des Wettkämpfers und des Landmanns.
Also bedeutet „leide mit“ hier: Trage die Mühen der Verkündigung und erdulde die damit verbundenen Unannehmlichkeiten „als guter Soldat Christi“. Wie viel muss ein Soldat schon in Friedenszeiten ertragen! Was er aber im Krieg erträgt, können jene, die nicht am Krieg teilnehmen, sich nicht einmal vorstellen.
Was beseelt ihn? Der Wunsch, sich als Soldat zu zeigen, wie es sich gehört. Niemand soll wegen seiner Person einen begründeten Anlass haben, schlecht vom Soldatenstand zu denken.
Er liebt den Soldatenstand und bemüht sich, ihn nicht durch sich selbst zu erniedrigen, sondern ihn zu verherrlichen und die Würde dieses Standes in hellem Glanz zu zeigen.
Der Apostel sagt auch dem heiligen Timotheus: Sieh auf den Soldaten. Wie er sich um würdigen Kriegsdienst sorgt, so eifere du für die gebührende Verkündigung. Eifere, ohne vor den damit verbundenen Mühen und Unannehmlichkeiten zurückzuweichen.
Tu dies mit umso größerer Anspannung deiner Kräfte, je höher der König ist, dem du dienst. Der Soldat bemüht sich, einem irdischen König zu gefallen. Du aber bist Soldat Christi.
Diene also in der Verkündigung um so unermüdlicher als alle Soldaten, wie der Herr und Erlöser höher ist als alle Könige der Erde. „Bedenke, wessen Soldat du bist, und ertrage die soldatischen Mühen mannhaft“ (der selige Theodoret).
„O welche Ehre, Soldat Christi zu sein! Erinnere dich, wie bedeutend es gilt, unter der Leitung und dem Befehl irdischer Könige zu stehen. Um wie viel bedeutender und höher ist es, unter der Herrschaft Christi des Herrn zu stehen.
Doch umso mehr sei bereit zu jeder Mühe und Unannehmlichkeit im Werk der Verkündigung von Ihm. Wenn Leiden, Mühe und Not vom königlichen Soldaten untrennbar sind, dann bedeutet die Fremdheit gegenüber Leiden offenbar gleichsam Entfremdung vom Soldatenstand.
Darum darfst du nicht betrübt sein, dass du Mühen und Unannehmlichkeiten im Kriegsdienst der Verkündigung erträgst. Denn dies ist für den Soldaten Christi unvermeidlich. Vielmehr musst du betrübt sein, wenn du sie nicht erträgst“ (Chrysostomus).
Dass der heilige Timotheus als Oberhirte mit einem Soldaten verglichen wird, zeigt: Ihm liegt, wie allen Hirten, der Kampf gegen Gottlosigkeit, Unwissenheit und Sünde bevor. Er darf gegenüber diesen Feinden des Menschen nicht gleichgültig sein. Sobald er sie irgendwo bemerkt, muss er sich gegen sie wappnen.
Ich weiß, dass viele sich auf die unersättliche Begierde des Fleisches berufen. Andere entschuldigen sich mit der Notwendigkeit, Freunde zu finden, jemanden zur Leitung von Haus und Familie zu haben, zur Ordnung des Haushalts, zur Aufsicht über die Diener und zur Schonung der Ausgaben. Danach könnten deiner Meinung nach nur die Häuser verheirateter Menschen gut verwaltet werden, während Unverheiratete notwendig zugrunde gehen müssten. Doch kommen Eunuchen, Soldaten und Reisende etwa nicht ohne Frauen aus und verlieren immer ihr Vermögen? Sind aber nicht auch wir Soldaten und müssen der Zucht des größten aller Feldherren unterstehen?
„Leide mit als guter Soldat.“ Der Kriegsdienst ist mit sehr vielen Entbehrungen und Schwierigkeiten verbunden und von schweren Mühen begleitet. Dennoch erträgt der gute Soldat alle diese Leiden geduldig. Ein Nachfolger Christi aber ist eben ein solcher Soldat.
„Du nun leide mit“, wenn es um des Evangeliums Christi willen nötig sein wird, „als guter Soldat Jesu Christi. Denn kein Soldat verstrickt sich in die Geschäfte des Lebens, damit er dem gefalle, der ihn in Dienst genommen hat“ (2 Tim 2,3-4).
Wie aber können die Nachfolger des heiligen Timotheus, die heutigen verheirateten Hirten der Kirche, sich nicht an die Geschäfte und Angelegenheiten des Lebens binden? Der Apostel fordert vom Hirten der Kirche keinen völligen Verzicht auf die Dinge des Lebens.
Denn er selbst sagt an anderer Stelle, dass der Hirte unter anderem sein eigenes Haus gut führen soll. Also soll er auch für die Nöte seiner Familie sorgen. Ja, „wenn jemand seinem eigenen Haus nicht vorzustehen weiß, wie wird er für die Kirche Gottes sorgen können?“ (1 Tim 3,4-5).
Die apostolischen Worte und die auf ihnen gegründeten Regeln der Orts- und ökumenischen Konzilien verbieten nur Folgendes: Wirtschaftliche und überhaupt materielle Ziele dürfen beim Hirten der Kirche nicht vor allem anderen stehen.
Er darf auch keine weltlichen Ämter und Beschäftigungen auf sich nehmen, die ihn vom Hauptziel seines Dienstes an der Kirche und an ihrem Haupt, dem Herrn Jesus Christus, abziehen könnten.
Indem der Apostel zum geduldigen Ertragen der Mühen der Verkündigung ermahnt, weist er auf nachahmenswerte Beispiele hin: auf soldatische Selbstverleugnung, auf Anstrengungen in der Arena und auf andere Mühen.
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wenn Leiden, Mühe und Not vom königlichen Soldaten untrennbar sind, dann bedeutet die Fremdheit gegenüber Leiden offenbar gleichsam Entfremdung vom Soldatenstand. Darum darfst du nicht betrübt sein, dass du Mühen und Unannehmlichkeiten erträgst.
Denn dies ist für den Soldaten Christi unvermeidlich. Vielmehr musst du betrübt sein, wenn du sie nicht erträgst.“
In den Worten über die Unangemessenheit, dass ein Soldat Handel treibt, werden nach dem Gedanken des Hochgeweihten Theophan „dem Hirten zwei Beweggründe zu munterem und wachsamen Hirtendienst gegeben.
Im Wort ‚wenn er Soldat ist‘ wird eingegeben: Hast du das Werk des Hirten auf dich genommen, dann weide in rechter Weise. Halte aus, wozu dein Rang und dein Name dich verpflichten.
Im Wort ‚dem Feldherrn, der dich erwählt hat‘ wird eingegeben: Du bist mit Ehre geehrt worden. Vergilt dem, der dich geehrt hat, durch Handeln nach Seinem Willen. Du hast eine Gabe empfangen, bringe Frucht.
Die Mühe ist nicht gering, doch blicke auf Den, dem du durch deine Mühe Wohlgefälliges tun wirst. Er ist der Herr aller Dinge. Beides erfüllt sich durch Loslösung von den Sorgen des Lebens.“
Über den Eifer und die Sorgfalt der Teilnehmer an Wettspielen schreibt der selige Theodoret: „Auch diese Askese hat bestimmte Gesetze, nach denen die Athleten kämpfen müssen. Wer nicht nach diesen Gesetzen kämpft, empfängt keine Kränze.“
„So muss auch der Hirte seinen Hirtendienst nicht beliebig versehen, sondern mit strenger Umsicht und vernünftiger Kenntnis des Werkes. Er muss seine Handlungen nach Ort, Person und Verlauf der äußeren und inneren, bürgerlich-lebensmäßigen und geistlich-gnadenhaften Umstände ausrichten.
In allem muss er ein Ziel haben: die Überwindung der sichtbaren und unsichtbaren Widersacher durch die Einwohnung des Lichtes der Wahrheit, der Reinheit der Sitten und der gnadenhaften Heiligung.
Wie das Volk auf den Kämpfer schaut und ihn für Mut und Sieg mit Ehre umgibt, so schaut auch die ganze Herde auf den Hirten. Sie ehrt ihn ehrfürchtig, wenn er unermüdlich gegen Lüge, schlechte Sitten und jede Unordnung kämpft und nicht zurückweicht, bis er den Sieg errungen hat“ (der Hochgeweihte Theophan).
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THEOSIS