1. Mose (Genesis) 13,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um diesen Geist der Eintracht umzusetzen, erklärt der Patriarch: "Es soll keinen Streit geben ... zwischen meinen Hirten und euren Hirten, denn wir sind verwandt. Was wäre friedlicher als diese Haltung? Es war also nicht ohne Grund, dass ich zuvor gesagt habe, dass (Abraham) aus Liebe zum Frieden die Wüste der bewohnten Erde vorziehe. Sieh, wie er, als er von dem Streit der Hirten erfuhr, sofort nach einer Lösung sucht und versucht, das drohende Feuer zu löschen. Denn er, der dazu berufen war, allen in Palästina ein Lehrer der Weisheit zu sein, wollte ihnen weder ein schlechtes Beispiel noch eine Versuchung bieten, sondern vielmehr durch seine Sanftmut, die kraftvoller ist als alles, alle erleuchten und sie zu Nachfolgern seiner Tugend machen. "Es soll kein Streit sein", sagt er, "zwischen mir und dir, zwischen meinen Hirten und deinen Hirten, denn wir sind verwandt." In diesen Worten ist viel Demut sichtbar: "Zwischen mir und dir!" Seht, er spricht zu ihm als zu einem Gleichen, während der Konflikt, scheinen mir, darin begründet ist, dass die Hirten des Patriarchen den Hirten Lots nicht die gleiche Freiheit zugestanden. Der Gerechte handelt stets mit Sanftmut, nicht nur um seinen gesunden Menschenverstand zu zeigen, sondern um alle Generationen zu lehren, dass diejenigen, die uns dienen, niemals mit ihren Nachbarn im Streit liegen sollten. Denn dieser Streit bringt uns großen Schande und wird nicht nur den Streitenden, sondern auch uns angelastet. Ist es gerecht, dass Brüder, die sowohl gleichen Ursprungs als auch verwandtschaftlich verbunden sind und die hier als Fremde leben müssen, in solche Auseinandersetzungen geraten, während sie doch Lehrer der Sanftmut, Demut und Weisheit für ihre Diener sein sollten? Mögen diejenigen hören, die glauben, sie seien ohne Schuld, während sie zulassen, dass ihre Haushalte aus Zuneigung zu ihnen Unrecht tun und ihren Nachbarn in Städten und auf Feldern Schaden zufügen, einem den Acker und dem anderen das Haus wegnehmen. Und oft zeigen sie dann noch Gunst gegenüber den Tätern. Selbst wenn das Unrecht das Werk anderer war, so sind sie dennoch daran beteiligt, nicht nur indem sie sich freuen, dass es ihren Reichtum vermehren könnte, sondern auch weil sie es nicht von vornherein verhindert haben. Wer den Täter aufhalten kann und es nicht tut, wird nicht weniger zur Verantwortung gezogen als der Täter selbst. Lasst uns nicht selbst täuschen, sondern so wie wir selbst Unterschlagung und Gier meiden sollten, lasst uns auch unsere Haushalte anhalten, nichts dergleichen zu tun. Ihre Taten befreien uns nicht von Verantwortung, im Gegenteil, sie bringen uns in noch schwerere Verdammnis, weil sie ein Vergehen begehen, um uns zu gefallen, und dabei ihr eigenes Heil gefährden und uns mit ins Verderben ziehen. Doch wenn wir vorsichtig sind, bleiben wir selbst solchen Übel fern und halten sie von ihren schlechten Absichten ab. Und lasst uns diese Ausreden nicht anbringen: Was brauche ich? Denn ich war es nicht, der gestohlen hat, nicht wahr? Ich weiß nichts: Ein anderer hat es getan, ich habe damit nichts zu tun. Solche Argumente sind nichts anderes als Ausflüchte und falsche Rechtfertigungen. Wenn ihr beweisen wollt, dass ihr nicht Teil des Unrechts wart, dass ihr nicht dazu beigetragen habt, dann handelt, um das Unrecht zu berichtigen, tröstet den Beleidigten und gebt zurück, was gestohlen wurde. So werdet ihr von dem Vorwurf befreit und zeigt, dass der Täter nicht aus eigener Entscheidung handelte, während ihr auch dem Bedrängten Trost spendet. "Es soll kein Streit sein", sagte Abraham, "zwischen mir und dir und zwischen meinen Hirten und deinen Hirten, denn wir sind verwandt." Seht die Sanftmut? Seht die Demut Abrahams? Hört, was jetzt folgt und erkennt die Größe seiner Mitmenschlichkeit. Wie hat er den Streit geschlichtet und dem Konflikt ein Ende gesetzt?

Er entschied, den Konflikt der Diener zu beenden, anstatt ihn herabzusetzen. Wenn du die Stärkere bist, dann achte darauf, den anderen nicht zu schwächen und nicht dem Geschwätz der Diener zuzuhören. Ungetrennte Knechte verursachen oft Streit unter den Verwandten. Es ist weiser, sie zu trennen, damit die Freundschaft erhalten bleibt – ein ungeteilter Haushalt kann nicht zwei Familien ernähren. Ist es nicht besser, in Freundschaft zu leben, als in Streit zu verharren?

Abraham entschied sich zur Teilung, denn das Land war für beide nicht geeignet (Gen 13,6), da sie zu wohlhabend waren. Es ist eine irdische Schwäche, dass die Erde nicht für den Reichen geeignet ist, denn nichts kann die Gier des Wohlhabenden stillen. Je mehr Besitz jemand hat, desto eher neigt er dazu, noch mehr Besitz zu erlangen und seine Nachbarn zu verdrängen. War Abraham tatsächlich so veranlagt? Nein, obwohl er zu Beginn unvollkommen war, denn wo fand man Vollkommenheit vor dem Kommen Christi? Er, der sagte: "Willst du vollkommen sein, so geh hin, verkaufe deinen Besitz und gib den Armen, und komm und folge mir nach" (Matthäus 19,21). Doch Abraham, der alles andere als gierig war, gab eine Wahl und beendete den Streit als Gerechter.

„Es soll keinen Streit geben zwischen mir und dir und zwischen meinen Hirten und deinen Hirten, denn wir sind Menschen und Brüder“¹. Wir haben bereits erkannt, dass Abraham ein Onkel und Lot sein Neffe war, wieso nennt er ihn also Bruder? Beachte, dass der weise Mann bereit ist zu versöhnen, und daher zuerst sagt: „Denn wir sind Menschen, und alle Menschen sind Kinder einer Natur, entstanden im Schoß, genährt und geboren aus einer Mutter. Wir sind also durch ein bestimmtes Verwandtschaftsgesetz wie Brüder verbunden, da wir von einem Vater geschaffen und von einer Mutter geboren sind, als wären wir Halbbrüder. Da wir aus einer intelligenten Natur hervorgegangen sind, sollten wir einander in Liebe und Zuneigung begegnen und nicht in Feindschaft und Verfolgung. Es ist gerechter, diese Worte auf die vereinigte Seele zu beziehen, deren vernünftiger Grund, wie bereits erwähnt, mit den unvernünftigen Sinnen verwandt ist. Gleichzeitig steht dieser vernünftige Anfang auch in Verbindung mit den Tugenden. Daher sind die Laster und Tugenden des Menschen durch eine gewisse brüderliche Notwendigkeit verbunden, da sie fleischlich sind und zur vernünftigen Seele gehören; das Fleisch und die Seele, aus denen der Mensch besteht, sind wie durch ein Ehewesen verbunden. Daraus folgt, dass der Mensch eine Einigung zwischen seinen Teilen herstellen und sie zum Frieden bewegen muss. Da jedoch niemand die Macht hat, das Fleisch zu überwinden, kam unser Frieden, der die beiden zu einer Einheit machte und die Mauer niederreißte, die zwischen ihnen stand, indem er die Feindschaft durch sein eigenes Fleisch überwand und das Gebot lehrte, um einen neuen Menschen in sich zu schaffen, der Frieden stiftet und beide durch das Kreuz mit Gott versöhnt, indem er die Feindschaft in sich tötete (Eph. 2:14-16). Der Apostel hat sich also zu Recht als arm bezeichnet, weil er in sich einen solch heftigen Kampf führt, den er nicht niederhalten kann². Als Salomo schließlich über eine der Leidenschaften, den Zorn, sprach, sagte er: „Der Kluge ist besser als der Tapfere, und wer den Zorn zügelt, ist besser als der Eroberer einer Stadt“³. Gesegnet ist also der, der diesem inneren Krieg entronnen ist – nicht nur ein Fremder und Ausländer, sondern ein Bürger der Heiligen und ein Hausherr Gottes, der, obwohl er auf der Erde lebt, sich nicht von irdischen Dingen stören lässt.

Der Gehorsam steht somit an erster Stelle. Lassen Sie uns nun die Gnade der anderen Tugenden betrachten. Der heilige Abraham erfreute sich an der Gegenwart seines Neffen, zu dem er ein väterliches Gefühl hatte. Doch es entstand ein Streit zwischen den Dienern seines Neffen und den Dienern seines Onkels. Da Abram sehr weise war, wusste er, dass Konflikte unter den Dienern die Einigkeit der Herren gefährden. Er beendete daher denn Faden der Zwietracht, damit sich diese nicht wie eine ansteckende Krankheit ausbreiten konnte: Er zog es vor, das Zusammenleben abzulehnen, statt die gegenseitige Einigkeit zu gefährden. Dies ist auch das, was du tun solltest, wenn du auf so etwas stößt: die Quelle des Konflikts beseitigen. Schließlich bist du nicht stärker als Abraham! Er berücksichtigte den Streit der Sklaven und versuchte diesen zu vermeiden. Wenn du stark bist, achte darauf, dass der andere nicht schwächer ist und dem Geschwätz der Sklaven bereitwillig zuhört: Gewöhnliche Diener säen oft Zwietracht unter Verwandten. Es ist weiser, sich zu trennen, um die Freundschaft zu bewahren – ein gemeinsamer Haushalt kann nicht zwei Familien ernähren. Ist es nicht besser, sich in Frieden zu trennen, als in Zwietracht zusammenzuleben?