1. Mose (Genesis) 18,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier zeigt sich die Frucht der göttlichen Liebe, hier ist der Lohn für leidenschaftliches Streben, hier die Anerkennung für Sarahs Anstrengungen.

Siehe Auslegung. Psalm 48:17

Nachdem sie von dem Mahl gegessen hatten, das Abraham zubereitet hatte, fragten sie nach Sara (1. Mose 18,9). Sara, die in ihrem fortgeschrittenen Alter dennoch ihre Bescheidenheit bewahrt hatte, trat aus dem inneren Teil des Zeltes an die Tür. Durch Abrahams Fürsorge und das Schweigen, das alle Angehörigen des Hauses auf sein Wort hin bewahrten, wurde denen im Haus bewusst, dass sie nicht nur Reisende waren, die ihre Füße zum Waschen dem Mann Gottes gereicht hatten. Da sprach der Herr zu Abraham und Sara: Ich werde zu diesem Zeitpunkt zu dir zurückkehren, und Sara wird einen Sohn empfangen.

Im hebräischen Text wird anstelle von „Stunde“ der Begriff „Leben“ verwendet. Die dahinterstehende Logik und Bedeutung ist: „Ich werde zu dir zurückkehren in der Zeit des Lebens.“ Es klingt fast so, als würde er sagen: „Wenn ich lebe, wenn das Leben mich umgibt.“ Diese Wendung wird ἀνθρωποπάθως formuliert, ähnlich wie viele andere Aspekte in der Heiligen Schrift.

Wusste der Herr, der die bevorstehende Zerstörung Sodoms ankündigte, etwa nicht, wo sich Sarah befand? Er war sich dessen bewusst, wollte jedoch eine Lehre über die Tugend der Frauen erteilen. Dies geschah, um zu untermauern, dass sie nicht durch Zügellosigkeit die Aufmerksamkeit ihrer Gäste auf sich lenken sollen, sondern in Demut ihren Aufgaben nachgehen können. Abraham bemerkte auch vor euren Ohren, dass sich Sara im Zelt aufhielt, um zu demonstrieren, welche Eigenschaften von einer Frau erwartet werden können. Darüber hinaus bewahrte Sarah in ihrem Alter eine Bescheidenheit, die einer Jungfrau gleicht; aus diesem Grund hat der Herr ihr einen Sohn verheißen.

Zur gleichen Zeit, in der hebräischen Ausdrucksweise: wie die Zeit des Lebens. Um diese Wendung zu erläutern, beziehen die Ausleger den Begriff des Lebens entweder auf Abraham und Sara, auf den ihnen verheißenen Sohn oder auf die Besucher selbst. Wir sollten jedoch die idiomatische Beschaffenheit der hebräischen Sprache in diesen Worten erkennen, die zu verstehen gibt: zur gleichen Zeit im Fortbestand des Lebens, d.h. über das gesamte Jahr hinweg (1 Samuel 4: 16, 17). In der Erzählung von Abraham wird nicht berichtet, dass Gott ihn tatsächlich ein Jahr nach dieser Erscheinung erneut in ähnlicher Weise besucht hat. Einige glauben, dass diese zweite Begegnung im Zuge der Erfüllung der Verheißung stattfand, also bei der Geburt Isaaks.