1. Mose (Genesis) 20,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich wollte sie als seine Schwester annehmen, da ich dachte, damit sowohl sie als auch ihn zu ehren." Also fragte er: "Willst du auch die Unschuldigen vernichten? Willst du, so fragt er, mich vernichten, obwohl ich in gutem Wissen gehandelt habe?"

Es könnte die Frage aufkommen, warum Abimelech keine Strafe empfing, während der allmächtige Gott den Pharao so schwer traf, wie zuvor erwähnt, obwohl auch der Pharao nicht wusste, dass Sara Abrahams Frau war und lediglich gehört hatte, dass sie seine Schwester sei. Es ist bekannt, dass der Herrscher Ägyptens ein Meister des Lasters war und mit zunehmender Macht sein Unrecht vermehrte. Abimelech hingegen wurde als gottesfürchtig erachtet und erhielt Lob, als er hörte: „Ich weiß, dass du dies mit reinem Herzen getan hast“ (1. Mose 20,6). Er war nicht der König von Bedrängnis, wie der ägyptische Herrscher, sondern ein König der Stärke, was sich auch im Namen des Landes Gerar widerspiegelt, über das er herrschte. Es besteht kein Zweifel, dass der Herr, der wahre Kenner der verborgenen Dinge und Richter von Seele und Geist, in Anbetracht seiner anderen Werke seinen Zorn gemildert hat.

Ich habe dies aus reinem Herzen und mit gerechten Händen getan" (1. Mose 20,4-5). Der Schreiber zitiert ebenfalls die Antwort Gottes, der zu Abimelech im Traum sprach: "Und ich habe erkannt, dass du dies mit reinem Herzen getan hast, und ich will dich verschonen, sie anzurühren, damit du dich nicht gegen mich versündigst; darum will ich dich sie nicht anrühren lassen. Nun aber sollst du das Weib ihrem Mann geben, wie der Prophet ist, und er soll für dich beten, und du sollst gerettet werden, du und dein ganzes Haus; gibst du sie aber nicht, so sollst du sterben" (1. Mose 20,6-7). Das göttliche Wort zeigt uns hier, dass Gott nicht zulässt, dass Liebhaber der Gerechtigkeit aus Unkenntnis sündigen. Daher ist es klar, dass er auch den Pharao daran hinderte, zu sündigen, als er Abrahams Schwester nach dem Gesetz der Ehe nahm. Da jedoch Abimelech als der Bessere galt, verhinderte Gott den Pharao durch Vernunft von der Ungerechtigkeit, gewährte allerdings Abimelech nicht einfach Verzeihung für sein Vergehen, sondern wartete, bis der Beleidigte ihn darum bat, und offenbarte ihm in sanften Worten die Ungerechtigkeit, die er zu begehen gewagt hatte. "Und Abimelech sprach zu Abraham: Warum hast du das getan? Abraham antwortete: 'Ich dachte: Es gibt keine Furcht Gottes an diesem Ort, und sie werden mich um meines Weibes willen töten. Denn sie ist wirklich meine Schwester von ihrem Vater und nicht von ihrer Mutter'" (1. Mose 20,10-12). Sie ist wirklich meine Schwester; denn die Tochter meines Vaters ist nicht die Tochter meiner Mutter.

Ein besonders eindrückliches Beispiel für ein solches göttliches Gericht bietet David, der mit einer tödlichen Plage bestraft wurde, die drei Tage lang in ganz Israel wütete (2. Samuel 24,15-17). Die Grundlagen solcher göttlichen Urteile sind in den Geheimnissen der göttlichen Weisheit verborgen, sodass menschliche Wahrnehmung sie nicht immer erfassen kann. Es zeigt sich jedoch, dass eine Person, die mit der Kraft ihres Geistes in der Gemeinschaft agiert, durch ihre äußere Autorität und gleichzeitig durch das Vorbild und den Einfluss auf die Menschen um sie herum die Eigenarten entfaltet, die auch in ihr selbst vorhanden sind; indem sie diese zu Tugenden oder Lastern anregt, die ihr eigen sind, schafft sie die natürliche Grundlage für ein ähnliches Schicksal. Die Geister, die gemäß der göttlichen Ordnung als Führer für andere berufen sind, müssen die ersten Nachfolger der höheren Kräfte und Gaben für sich selbst und andere sein; durch das Öffnen oder Schließen des Weges der Gnade für sich selbst, wirken sie zugleich auf andere. Gewiss ist die Wahrheit Gottes bei öffentlichen Strafen zu erkennen, dass, wenn das Ereignis, das sie zeigt, nicht einer spezifischen Übertretung dient, die Schwere des Unglücks, da sie geteilt ist, auf jeden in einem Maße fällt, das seinem inneren Zustand entspricht.