1. Mose (Genesis) 21,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie sie zuvor, um den Stolz Hagars zu demütigen, diese in tiefem Zorn vertreiben ließ (vgl. Gen. 16,4-6), so wollte sie nun von Anfang an die Ansprüche Ismaels beschränken und konnte es nicht ertragen, dass der aus Gnade geborene, von Gott geschenkte Sohn mit dem Sohn einer ägyptischen Dienerin gleich behandelt wurde. Darum sprach sie zu Abraham: "Schicke diese Dienerin und ihren Sohn weg, denn der Sohn dieser Dienerin soll nicht mit meinem Sohn Isaak Anteil am Erbe haben." Sara erkannte, dass sie selbst im hohen Alter war und ihr Ehemann ein beträchtliches Alter erreicht hatte (da sie beide viele Jahre gelebt hatten), und sie fürchtete, dass, falls sie plötzlich starb, Ismael, der von dem Stammvater abstammt, das Erbe seines Vaters beanspruchen und gleichgestellt werden könnte mit Isaak.

Die weinende Frau nähert sich, wie es anzunehmen ist, und spricht zu Abraham. Von der ersten und freigeborenen Frau, nämlich Sarah, deren Name als "Herrscherin" aufgefasst wird, stellt er fest, dass sie das Antlitz des himmlischen Jerusalems in sich trägt. Er betont klar, dass sie zur Mutter derjenigen ernannt wurde, die durch den Glauben gerechtfertigt und durch Gottes Verheißung berufen sind, Kinder Abrahams zu werden. Denn „wir“, sagt er, „sind Kinder der Verheißung nach Isaak“, da wir in Christus erlöst worden sind. Durch ihn empfangen wir den göttlichen und erhabenen Geist, werden zu Kindern Gottes und rufen „Abba, Vater“ (Röm. 8,15) (Gal. 4,6). Zudem werden wir zu Erben der himmlischen Segnungen gemacht, die den Heiligen verheißen sind, wofür Gott selbst bei sich schwört.

Sara hegte Neid gegenüber den Rechten ihres Sohnes und war missgünstig gegenüber denen, die sich nicht um ihre eigenen Ansprüche sorgten, als sie Hagar ohne Groll ihrem Mann überließ (vgl. Gen 16,1-4). Um zu verhindern, dass der Sohn der Nebenfrau das Erbe mit dem Sohn der Freien teilt, sprach Sara zu Abraham: Vertreibe diese Dienerin und ihren Sohn! Es ist ungerecht, dass der Sohn der Sklavin mit dem Sohn der Verheißung Anteil am Erbe hat. Ebenso ist es nicht recht, dass du gegen den Willen Gottes handelst in Bezug auf das, was dir von Gott zugesagt wurde, indem du einen Erben auswählst, den Gott nicht als Erben bestimmt hat.

Die Passage „mit Isaak, ihrem Sohn“ ist im hebräischen Text nicht enthalten. Daher wird dieser Vers von den Juden auf zwei Weisen ausgelegt: Zum einen könnte es sein, dass er Götzen schuf, was im Einklang mit einer anderen Stelle steht: „Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und sie standen auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,6). Eine andere Möglichkeit ist, dass er, trotz Isaaks, versuchte, durch Späße und Spiele die Erstgeburt als Ältester für sich zu beanspruchen. Aus diesem Grund war es für Sarah unerträglich, dies zu hören. Diese zweite Auffassung wird durch ihre eigenen Worte untermauert, als sie sagt: „Wirf diese Magd mit ihrem Sohn hinaus. Denn der Sohn der Magd soll nicht Erbe sein mit meinem Sohn Isaak.“

Nach dem Glück stellt sich sofort der Neid ein. Sara brachte ihren Sohn zur Welt und stillte ihn. Als sie bemerkte, dass der Sohn der Dienerin ihren Sohn Isaak verspottete, wandte sie sich an Abraham und forderte ihn auf: „Verstoße die Dienerin und ihren Sohn; denn der Sohn der Dienerin soll nicht gemeinsam mit meinem Sohn Isaak als Erbe auftreten“ (Gen 21,9-10). Es fiel Abraham schwer, seinen Sohn wegzuschicken, da dieser von der Dienerin stammte. Du sollst keine Verbindung mit einer Dienerin eingehen, um nicht einen Sohn von ihr zu empfangen; denn deine Frau wird es nicht akzeptieren, dass ihr Sohn einen solchen Erben hat. Du siehst, wie dies die Gnade der Ehe gefährdet!

Verstoße diese Sklavin und ihren Sohn. Sarahs Bitte könnte, wie sie ursprünglich Abraham erschien (1. Mose 21,11), als ungerecht oder hart betrachtet werden; denn das Beispiel der Söhne Jakobs zeigt, dass es kein Gesetz gab, das den Nachkommen der Sklavinnen das Erben mit den Söhnen der Freien verbot. Dennoch ist ihre Forderung in diesem Kontext höher als das Urteil der Menschen, da sie von Gott selbst inspiriert und legitimiert wurde (Gal 4,30). Die Vertreibung von Hagar und Ismael war erforderlich, denn wie sie bereits zu Abrahams Lebzeiten Sarah und Isaak verachteten, hätten sie, wenn sie nach Abrahams Tod im Haus geblieben wären, sicherlich Sarah im Stich gelassen und Isaak enterbt.

Wenn in der Schrift gesagt wird: "verspottet", verbirgt sich dahinter eine tiefere Bedeutung. Der Spott bezieht sich darauf, dass Ismael Isaak angriff. Als Sara dies bemerkte, wurde sie wütend und wandte sich an Abraham mit den Worten: Wirf diese Sklavin hinaus.