1. Mose (Genesis) 37,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es bedeutet, dass ihnen eine leidenschaftliche Obsession eigen wurde, und ihr Hass wuchs Tag für Tag, sodass sie, gefangen in ihren negativen Emotionen, ihn hinterhältig behandelten und nicht in der Lage waren, in Frieden mit ihm zu sprechen. Es ist bemerkenswert, dass die Schrift auch die Wurzel ihres Hasses anführt: den Neid. "Und sie sahen", steht geschrieben, "dass ihr Vater ihn mehr liebte als alle seine Brüder." Die Liebe des Vaters weckte den Neid gegen Joseph; jedoch wurde diese Liebe durch seine Tugend noch verstärkt. Anstatt sich um die Zuneigung des Vaters zu bemühen und sein gutes Wesen nachzuahmen, machte sich in ihnen ein gemeinsamer Hass gegen den geliebten Bruder breit. Als Feinde, die die verborgene Bosheit in sich nährten, konnten sie nicht einmal in Harmonie mit ihm sprechen, sondern behandelten ihn hinterhältig. Doch der beeindruckende junge Mann bewahrte die brüderliche Zuneigung zu ihnen, hegte keinen Verdacht, vertraute ihnen wie Brüdern und tat alles, was in seiner Macht stand, für sie. Diese gleiche Leidenschaft (der Neid) führte Kain schließlich zum Brudermord. Wie die Brüder Josephs, die aus der Liebe ihres Vaters gegen ihn Hass hegten, Böses gegen ihn planten und bereit waren, ihm das Leben zu nehmen, so beschloss Kain, seinen Bruder zu töten, als der Herr dessen Gaben wohlgefälliger fand als seine eigenen, und sagte zu ihm: "Lass uns aufs Feld gehen" (Gen 4,8). Seht, auch dieser (Abel) ging ahnungslos und voll Vertrauen zu seinem Bruder, nur um über alle Erwartung das Opfer einer niederträchtigen Tat zu werden.

Mt 8,24-27). Die Juden, geplagt von Neid und Verwirrung, fragten sich: Was sollen wir unternehmen? Dieser Mensch vollbringt viele Wunder (Joh 11,47). Der bunte Überwurf symbolisiert also die vielfältige Herrlichkeit, mit der der Vater seinen Sohn bekleidet hat, der in seiner Menschlichkeit uns gleich geworden ist, obwohl er in seiner Natur der Herr der Herrlichkeit ist. Dennoch sagte er in seiner menschlichen Erscheinung: Vater, verherrliche deinen Sohn (Joh 17,1). Aus diesen Gründen wurden die Nachkommen der Mägde mit großen Qualen geplagt. Zudem wurden sie durch die Berichte über die Träume misstrauisch. Als sie erfuhren, dass sie irgendwann ihrem Bruder untergeordnet sein und ihn anbeten würden, sowie dass er ihnen befehlen und in eine solche Herrlichkeit aufsteigen würde, dass sogar ihre Eltern ihn anbeten sollten, begannen sie, zornig zu werden und entschieden, ihn zu töten (vgl. 1. Mose 37,6-20). Ähnlich verhärteten sich die Juden, als sie erfuhren, dass Immanuel selbst den heiligen Vätern Anweisungen geben würde (vgl. Joh 8,58) und von der gesamten Nation sowie der gesamten Erde verehrt werden sollte. Als sie dies erkannten, riefen sie: Das ist der Erbe; lasst uns hingehen und ihn töten und sein Erbe an uns reißen (vgl. Matthäus 21,38).

Mose 37,4). Dies verdeutlicht, dass der rechtschaffene Ehemann und Vater die anderen Kinder keineswegs weniger liebte, sondern zu Joseph eine besondere und angenehmere Gesinnung hegte. Ähnlich wird dies beim Evangelisten Johannes sichtbar, von dem erwähnt wird: „sondern einer seiner Jünger, den Jesus liebte“ (Joh 13,23). Obwohl Jesus die anderen elf gewählten Jünger ebenfalls mit einer besonderen Liebe umschloss, wie das Evangelium bezeugt: „Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben“ (Joh 13,34); und weiter: „Da er die Seinen, die in der Welt sind, liebte, liebte er sie bis ans Ende“ (Joh 13,1), bezeugt diese Liebe zu einem einzelnen jedoch nicht eine Kälte gegenüber den anderen Jüngern, sondern ein Übermaß an Zuneigung, das durch die besondere Reinheit des Johannes begründet ist. Diese Liebe wird somit als die höchste angesehen, nicht im Vergleich zu Hass, sondern als Ausdruck einer größeren Gnade der überfließenden Zuneigung. Ein ähnlicher Gedanke findet sich im Hohelied: „Ordne deine Liebe zu mir“ (Hohelied 2,4). Diese wahrhaft geordnete Liebe schließt niemanden aus, doch zeigt sie eine Neigung, einige aufgrund ihrer Verdienste besonders zu lieben. Sie umfasst zwar alle im Allgemeinen, unterscheidet jedoch jene, die mit einer besonderen Neigung geliebt werden sollen, und innerhalb dieser Gruppe gibt es Unterschiede hinsichtlich einer noch stärkeren Vorliebe.

Ähnlich wie Josef tragen die von Jugend an festgelegten Seelen die Spuren der besonderen Liebe Gottes, haben einige Vorahnungen ihrer Berufung und verbergen diese nicht; so erwecken sie den Neid anderer und werden in Prüfungen hineingeführt, die sie läutern und in ihrer Bestätigung stärken sollen.