1. Mose (Genesis) 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du hast sie mir anvertraut; du hast sie zu mir gebracht. Sie gab mir von dem Baum, und ich aß. Das wirkt wie eine Entschuldigung, doch sie bringt keine Versöhnung. Was für Vergebung kann (Gott zu Adam) dir zuteilwerden, du, der du meine Gebote missachtest und das, was deine Frau dir anbot, meinen Worten vorziehst? Auch wenn die Frau gab, hätte mein Gebot und die Ehrfurcht vor der Strafe dich doch abhalten müssen. Wusstest du das nicht? Ich habe für euch gesorgt und im Voraus gesprochen, damit ihr nicht in Versuchung geführt werdet. Obwohl deine Frau dir Anlass gab, mein Gebot zu brechen, trägst du dennoch die Verantwortung. Dein Vertrauen in mein Gebot hätte stärker sein sollen; nicht nur hättest du selbst auf den Verzehr verzichten müssen, sondern auch deiner Frau die Bedeutung der Sünde nahebringen. Du bist das Haupt deiner Frau; sie wurde für dich geschaffen. Doch hast du die Ordnung umgekehrt und nicht nur nicht korrigiert, sondern dich auch hinreißen lassen. Der Körper sollte dem Haupt gehorchen, doch das Gegenteil geschah: das Haupt folgte dem Körper, und der Höchste wurde der Niedrigste. Da du die gesamte Ordnung verdorben hast, befindest du dich nun in einem solchen Zustand, du, der du zuvor mit so großer Würde geziert warst. Wer kann das Bedauern über den Verlust solcher Gunst in Worte fassen? Und bei allem, was dir widerfahren ist, gib niemandem die Schuld als dir selbst und deiner Nachlässigkeit. Hättest du nicht gewollt, hätte dich deine Frau nicht in den Abgrund führen können. Sie hat dich nicht angefleht, nicht überredet, nicht verführt; sie gab es dir einfach, und du hast es ohne nachzudenken angenommen, ohne an mein Gebot zu denken, und dachtest, ich hätte dich betrogen und dich daran gehindert, um dir keinen größeren Nutzen zu ermöglichen. Warum solltest du dich von Mir täuschen lassen, der Ich so viele Gaben über euch ausgegossen habe? Es war doch eine Gnade, dass Ich euch vorbereitete und zur Mäßigung mahnte, damit ihr nicht dem gegenwärtigen Unheil ausgesetzt werdet. Ihr jedoch, die ihr das für unbedeutend haltet, habt durch die Erfahrung die Schwere eurer Schuld erkannt. Daher lade die Schuld nicht allein auf deine Frau, sondern auch auf deine eigene Nachlässigkeit.

Adam sprach nicht verwerflich; seine Antwort war nicht: Ich weiß es nicht. Und warum? „Die Frau, die du mir gegeben hast, sie gab mir von dem Baum, und ich aß,“ das heißt, die Frau, die mir als Gehilfin gegeben wurde, während ich erschaffen wurde und sie noch nicht existierte. Du hast gesagt: „Lass uns eine Gehilfin machen“ (Gen 2,18). „Du gabst mir, sie gab mir von dem Baum.“ Er sagte nicht: betrogen oder gelogen. „Sie gab mir von dem Baum, und ich aß.“ Darauf sagt Gott: „War es notwendig, dass du der Frau mehr vertraust als mir? Verdient die Frau mehr Glauben als ich? Ich habe dir Gnade erwiesen und dich in Taten geehrt, während sie dich mit Worten verführte.“

So können wir erkennen, in welche Krankheit des Stolzes die Menschen heutzutage verfallen, wenn sie versuchen, den Schöpfer für ihre Fehler verantwortlich zu machen und sich selbst für das Gute, das sie getan haben, die Ehre zuschreiben wollen. Er spricht: "Das Weib, das du mir gegeben hast, um bei mir zu sein, das hat mir von dem Baum gegeben, und ich will essen," als ob sie ihm den Gehorsam gegenüber Gott verweigern und gemeinsam rebellieren würde.

Adam gab die Verantwortung der Frau und sogar Gott, der sie ihm gegeben hatte, weiter, indem er sagte: „Die Frau, die du mir gegeben hast, gab mir von dem Baum, und ich aß“; und die Frau schob die Schuld auf die Schlange mit dem Satz: „Die Schlange verführte mich, und ich aß.“ Die heiligen Väter und Lehrmeister der Kirche haben zum Ausdruck gebracht, dass Adam durch den Sündenfall seine Heiligkeit verlor und in böse Gedanken abglitt, wobei der Teufel in seiner Natur das Gesetz der Sünde einführte. Beispiele hierfür sind: bei Irenäus, der schrieb: „Und Adam sagte: Durch Ungehorsam habe ich das Gewand der Heiligkeit verloren, das ich vom Heiligen Geist erhielt“; bei Basilius dem Großen, der feststellte: „Bald fand sich Adam außerhalb des Paradieses und weit entfernt von diesem glückseligen Leben, da er nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Torheit böse wurde“; und bei Athanasius dem Großen, der erklärte: „Nachdem Adam das Gebot Gottes übertreten hatte, verfiel er in sündige Gedanken, nicht weil Gott diese Gedanken in uns schuf, die uns verführen, sondern weil der Teufel sie durch Täuschung in die vernunftbegabte Natur des Menschen säte, der in Übertretung fiel und sich von Gott abwandte. Dadurch führte der Teufel in der menschlichen Natur sowohl das Gesetz der Sünde als auch den Tod ein, der durch die Sünde herrscht.“