Lukas 10,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Schriftgelehrte offenbarte seinen Stolz, als er das Lob des Heilandes hörte. Er stellte die Frage: „Und wer ist mein Nächster?“ Er war überzeugt, dass er gerecht sei und dass niemand ihm in seiner Tugend gleichkomme; er glaubte, dass nur der Gerechte dem Gerechten als Nächster dienen könne. In seinem Bestreben, sich selbst zu rechtfertigen und vor den anderen erhaben zu erscheinen, sprach er voll Überheblichkeit: „Und wer ist mein Nächster?“

Da er jedoch, wie bereits erwähnt, sein Ziel verfehlt hat, stürzt er kopfüber in die Eitelkeit. Er wird von einer Falle zur nächsten und von einer Schlinge zur anderen geworfen, und Betrug führt ihn in Hochmut: die Laster leihen sich gewissermaßen gegenseitig zur Zerrüttung, und er wird unaufhörlich hin und her geschleudert. Sobald ihn eine Übelkeit gepackt hat, stößt sie ihn zur nächsten, und sie führt ihn, wohin es ihr beliebt, sodass er leicht von einem Verderben ins andere gerät. Denn er fragt nicht, um zu lernen, sondern, wie der Evangelist es beschreibt, "um sich zu rechtfertigen". Sieh, wie er aus Selbstliebe und Stolz unfruchtbar ruft: "Und wer ist mein Nächster?" Gibt es denn niemanden, oh Anwalt, der dir gleichkommt? Hebst du dich über alle?

Der Herr spricht zu dem Schriftgelehrten: „Tu dies, so wirst du leben“ (Lk. 10:28; vgl. Lev. 18:5). Der Mann, der seinen Nächsten nicht kannte, da er nicht an Christus glaubte, fragte: „Wer ist mein Nächster?“ (Lk. 10:29). Wer Christus nicht erkennt, der versteht auch das göttliche Gesetz nicht. Wie könnte er die Wahrheit des Gesetzes erfassen, wenn er die Wahrheit selbst nicht kennt? Denn das Gesetz gibt die Wahrheit bekannt.

Nachdem er der Versuchung nicht gewachsen war, offenbarte sich die in ihm verborgene Überheblichkeit. Er war der Ansicht, allen überlegen zu sein. Wenn das Gesetz den Nachbarn als hilfsbedürftig bezeichnete, meinte er, ihm in Tugend gleich zu sein. Aus diesem Grund wollte er sich rechtfertigen, also sich über andere erheben, und stellte die Frage: "Und wer ist mein Nächster?" Christus antwortet mit einem Gleichnis, das zeigt, dass der Nächste derjenige ist, der Hilfe benötigt. Jeder Mensch ist ein Nächster, da wir durch die gemeinsame menschliche Natur miteinander verbunden sind.

Der Gesetzgeber war der Ansicht, dass lediglich der Gerechte einen weiteren Gerechten, der Hohe einen anderen Hohen als Nächsten betrachten kann; denn er glaubte, dass es nicht die Natur allein ist, die diese Nähe schafft, sondern vielmehr Tugenden oder Taten erforderlich sind. Warum fragt der Lehrer, obwohl er seine eigene Rechtfertigung sucht, um seine Wahrheit zu offenbaren, da er in der Tugend erhaben oder groß ist: Wer ist mein Nächster? Zeige mir jemanden, der ebenso erhaben ist.

Wusste der Gesetzesgelehrte nicht, wer zu seinem Nächsten zählte? Und weshalb benötigte er eine Rechtfertigung für das, was er geäußert hatte? Wie wollte er sich durch diese Frage rechtfertigen? Er hatte ohne Zweifel Kenntnis darüber, wer sein Nächster war, und er war sich auch dessen bewusst, dass er der Rechtfertigung bedurfte, da ihm die Antwort von Jesus Christus offenbarte, dass er die grundlegenden Prinzipien des Gesetzes nicht verstand. Zudem war ihm bewusst, dass Jesus Christus seine schlechten Absichten durchschaut hatte. Da die Juden jedoch niemanden als Nächsten bezeichneten, sondern lediglich ihre Brüder und Freunde, stellte er diese zweite Frage und verschleierte damit seine wahren Absichten, um nicht dem Vorwurf der Unwissenheit ausgeliefert zu sein. Möglicherweise stellte er diese zweite Frage auch, um sich selbst als gerecht und heilig darzustellen, sodass ihm niemand in tugendhaften Taten gleichkam. Jesus, der die Gelegenheit ergriff, auf diese Frage zu antworten, äußerte Folgendes:

Als der Herr in die Städte eintraf, in denen die Apostel das Evangelium verkündeten, begegnete er erneut den Pharisäern. Er nahm ihre Fragen entgegen und gab Antworten, indem er ihre Täuschung, Heuchelei, Eitelkeit und Selbstsucht anprangerte. An einem Ort fragte ein Gesetzesgelehrter: „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ Der Herr erwiderte: „Was steht im Gesetz geschrieben?“ Der Schriftgelehrte antwortete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzen Herzen und deinen Nächsten wie dich selbst.“ (Diese Antwort war korrekt, und der Herr forderte ihn auf, sich ausschließlich um die Einhaltung dieser Gebote zu kümmern.

Zu jener Zeit wurde die Frage nach dem Nächsten von den Gelehrten auf unterschiedliche Weise behandelt: Basierend auf dem Buchstaben des Gesetzes in Levitikus (Levitikus 19,18) schlossen diese Gelehrten alle Nicht-Israeliten von der Gemeinschaft aus. Einige von ihnen betrachteten lediglich diejenigen, die sich selbst als gerecht erachteten, als ihre Nächsten, während sie alle anderen Juden als Sünder abwerteten, verachteten und deshalb nicht als Nachbarn anerkannten. Indem er nur eine solche Liebe zu den Nächsten betonte, wollte der Gelehrte andeuten, dass er die Anforderungen des Gesetzes genau erfüllte. Doch in dem Bewusstsein, dass Jesus dieser Sichtweise nicht zustimmen würde, stellte er ihm die Frage: "Wer ist mein Nächster?"

In dem Bestreben, über das Notwendige hinauszugehen und die als überflüssig empfundene Frage zu begründen, die er selbst als böswillig erkannte, stellte der Anwalt eine weitere Frage, um von seinem eigenen Anliegen abzulenken: „Und wer ist mein Nächster?“

Als der Herr den Religionsgelehrten auf die Anforderungen des Gesetzes hinwies, regte er ihn an, tiefer in die Kraft und den Sinn dieser Gebote einzutauchen und zu erkennen, wie weit die tatsächliche Erfüllung dieser Gebote durch den Gesetzgeber von ihrer wahren Tiefe und Bedeutung entfremdet war. Der Religionsgelehrte spürte dies anscheinend, doch wie es bei vielen selbstgerechten Sündern oft der Fall ist, suchte er nach einer Rechtfertigung für sich selbst, um zu zeigen, dass er die Gebote des Gesetzes einhielt. Falls er dem nicht gerecht wurde, führte er dies lediglich auf die Unklarheiten der gesetzlichen Vorgaben zurück, denn zum Beispiel war im Gesetz nicht eindeutig definiert, wer als Nächster zu betrachten sei.