Eine andere Überlegung ist, dass das Leben, welches Adam bei der Bezeichnung seiner Frau erwähnt, einen Aufschub des leiblichen Todes darstellt. Auch könnte der Name der Frau im Lichte der göttlichen Verheißung, wonach ihr Same der Schlange, die die Macht des Todes hatte, den Kopf zertreten sollte, als Ausdruck von Leben interpretiert werden. So wurde sie zur Mutter aller Lebenden, als die Mutter des zweiten Adam, der der lebendig machende Geist ist (1 Kor. 15, 45).
Diese letzte Annahme passt am besten zur Erzählweise und zum Geist des mosaischen Textes und findet Unterstützung in den Beispielen anderer Namen, die den Vorvätern als Ausdruck ihres Glaubens und Vertrauens dienten, wie die Namen von Kain, Seth und Noah. Es wird deutlich, dass Adam das Geheimnis der göttlichen Rede über den Samen der Frau verstand, da er seiner Frau einen neuen Namen gab, der unangebracht gewesen wäre, wenn er sich nicht auf dieses Geheimnis bezogen hätte. „Und Adam nannte den Namen seiner Frau Leben, die die Mutter aller Lebendigen ist“ (Gen. 3, 20). Leben, Mutter des Lebendigen – diese Bezeichnungen würden der Urmutter in einem Zustand der Unschuld zukommen, da sie dann alles Lebendige hervorgebracht hätte, ohne dass es Tote gegeben hätte. Doch in dieser Zeit trug sie diesen Namen nicht, sondern wurde einfach Frau genannt. Warum sollte sie nach dem Sündenfall, wo sie die Sterbenden gebären wird und somit für den Tod ihrer Nachkommen verantwortlich ist, den Namen „Adam nannte sein Weib Leben“ erhalten? Wollte Adam sie damit entwürdigen? - Nein, das war sicherlich nicht aus Verachtung gemeint, sondern eher um Trost zu spenden, indem er sie im Licht der göttlichen Definition des „Samens der Frau“ betrachtete, der den Kopf der Schlange zerschmettert. Er dachte: „Ich werde ein Vater sein, aber nicht der Vater des wahren Lebens; es obliegt der Frau, ohne Mann Mutter zu sein. Daher soll sie den Namen ‚Leben, als die Mutter aller Lebendigen‘ tragen, nicht aus sich selbst heraus, sondern weil einst aus Eva eine Jungfrau hervorgehen wird, und aus dieser Jungfrau wird der geboren werden, der ‚die Wahrheit und das Leben‘ ist (Joh. 14, 6) und der die Macht hat, all jene, die dem Tod verfallen sind, zu Lebenden wiederzuerwecken.
Aus diesen Überlegungen, ihr Lieben, möge euch deutlich werden, dass die Ankündigung der Menschwerdung des Sohn Gottes, die unser Heil bringt, nicht vom Erzengel in Nazareth begann, sondern von Gott selbst im Paradies: denn dort wurde die göttliche Bestimmung des siegreichen „Samens der Frau“ angekündigt, das heißt die jungfräuliche Geburt Christi, des Erlösers.
THEOSIS