1. Mose (Genesis) 3,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ebenso zeigte auch der barmherzige Gott Mitleid mit Adam und Eva, als sie jener herrlichen Gewänder nicht mehr würdig waren, die sie ursprünglich schützten und von körperlichen Nöten befreiten. Obwohl sie die Freude und das Glück ihrer Schöpfung verloren hatten, nahm Gott ihr Elend wahr. In einem Akt großer Barmherzigkeit sorgte er dafür, dass sie nicht in vollständiger Nacktheit bleiben, indem er ihnen lederne Gewänder machte und sie damit bekleidete.

Das ist die Taktik des Teufels: Er verführt die, die ihm gehorchen, mit flüchtigem Vergnügen, stürzt sie in die tiefsten Abgründe des Bösen und bedeckt sie mit Scham, während sie in ihrer erniedrigten Lage der Verachtung durch andere ausgesetzt sind. Doch der Hirte unserer Seelen, der ihre Hilflosigkeit sieht, gibt ihnen eine Bedeckung und verdeutlicht durch die Schlichtheit ihrer Kleider, was sie tatsächlich verdienen sollten. „Und Gott der Herr machte Adam und seinem Weibe lederne Kleider und bekleidete sie.“ Seht, wie die heilige Schrift in humaner Sprache spricht. Doch ich wiederhole, was ich bereits gesagt habe: Wir müssen alles in der göttlichen Perspektive verstehen, und das Wort „tat“ ist als „befahl“ zu verstehen. Er befahl ihnen, lederne Gewänder zu tragen, als ewige Erinnerung an ihren Ungehorsam. Die Reichen, die sich in das Luxusleben hüllen, sollten darüber nachdenken, wie der wohlwollende Meister von Anfang an die menschliche Natur erleuchtet hat. Da der erste Mensch durch den Verstoß gegen das Gebot zum Tode verurteilt wurde, war es notwendig, ihn mit einem Gewand zu bedecken, das seine Schande verdeckt. So stellte Gott für sie lederne Kleider her und lehrte uns damit, ein verwöhntes und luxuriöses Leben zu meiden und stattdessen ein strenges Leben anzustreben.

Die Reichen, die sich über diese Worte ärgern, mögen entgegnen: „Was heißt das? Sollten wir uns in Lederkleidern kleiden?“ Ich behaupte das nicht, denn auch die ersten Menschen erhielten diese Kleider nicht für alle Zeiten; der barmherzige Herr fügt den früheren Gaben immer neue hinzu. Nachdem die ersten Menschen, die die Reinheit und das Leben der Engel verloren hatten, sich den körperlichen Bedürfnissen unterwarfen, ordnete Gott an, dass die Kleidung der Menschen aus Schafwolle gefertigt werden sollte, nur zur Bedeckung, damit das intelligente Geschöpf nicht in Nacktheit und Schamlosigkeit leben sollte. Der Gebrauch von Kleidung soll uns ständig an die verlorenen Wohltaten und die Strafe erinnern, die das Menschengeschlecht wegen seines Ungehorsams erlitten hat. Daher mögen diesmal diejenigen, die von Pracht bezaubert sind, antworten, die sich nicht an Schafwollkleider erinnern, sondern sich in Seide kleiden und sogar Gold in ihre Kleider einweben. Besonders bei Frauen sehen wir diesen Überfluss: Warum, sage ich, schmückst du deinen Körper und bewunderst solche Gewänder, ohne zu bedenken, dass diese Bedeckung als Folge schwerer Strafe für das Vergehen gegeben wurde? Warum hört ihr nicht auf den seligen Paulus, der sagt: „Wir haben Nahrung und Kleidung und wollen uns damit begnügen“ (1. Tim. 6,8)? Ihr seht, dass es nur darum geht, dass der Körper nicht nackt ist, dass er nur bedeckt ist, und dass ihr euch nicht um die Vielfalt der Gewänder kümmern sollt.

Heißt das, dass Gott Rinder oder Schafe geschlachtet hat, dass er als Erster das Gerben vorgeschrieben hat? Wir antworten darauf: Gott hat alle Tiere ohne Verbindung geschaffen. Er schuf, was nicht existierte; hätte er Teile von dem erschaffen können, was bereits existierte? Aber weiter wird eingewendet, dass Gott nie einen Teil eines Tieres geschaffen hat, niemals etwas Unvollkommenes. Der Einwender hört von der Haut und fragt: „Woher stammt sie?“ Doch wie auch im Zusammenhang mit dem Blut in Ägypten fragen wir: „Wie hat Gott das Wasser des Nils in Blut verwandelt?“ Der Fluss wurde zu Blut, und kein Tier wurde getötet. Es gab zwei Häute, und man fragt: „Von welchen Tieren stammen sie?“ Und nun erscheint die Haut neben dem Tier. Hört weiter zu, obwohl meine Stimme schon müde ist.

Da Adam und Eva ihr ursprüngliches Gewand der Unschuld ablegten, haben sie das Gewand des Todes verdient. Die wahre Würde des Menschen liegt darin, im Bild und Ebenbild Gottes zu sein, und dieses Abbild bleibt nur in der Beziehung zu dem, der es geprägt hat, erhalten. Je stärker die Abhängigkeit von Gott ist, desto weniger Sorge hat der Mensch um sich selbst. Der Mensch jedoch, der seine eigene Stärke erproben wollte, wurde durch seine eigene Schwere in sich selbst hineingezogen. Im Streben, wie Gott zu sein und unkontrollierbar für irgendjemanden zu werden, wurde er bestraft, indem er aus seiner eigenen Mitte herausgenommen und auf die niedrigste Stufe hinabgestürzt wurde – hin zu dem, was den Tieren eigen ist. In seinem Zustand der Ehre verstand der Mensch dies nicht und wurde gleich den unvernünftigen Tieren.

Wenn jemand, der in einem zerschlissenen Gewand gekleidet ist, dieses ablegt, wird er die Unannehmlichkeit des abgeworfenen Kleidungsstücks nicht mehr an sich wahrnehmen. So werden auch wir, wenn wir diesen toten und unschönen Mantel ablegen, der uns aus der Hülle der willenlosen Kreaturen angelegt wurde – und ich my diesem Mantel die äußeren Merkmale der nicht sprechenden Natur anspreche, in die wir gekleidet wurden, nachdem wir von der Leidenschaft beherrscht wurden – alles, was uns aus dieser Hülle der Unvernunft angezogen hat, abstoßen. Aus der Hülle des Unvernünftigen haben wir verschiedene Dinge übernommen: fleischliche Vereinigung, Empfängnis, Zeugung, Unreinheit, Stillen, Ernährung, Ausbruch, langsame Reifung, Blüte, Alter, Krankheit und schließlich den Tod.

Das Meer durch einen Befehl zu trocknen und sechshunderttausend Männer zusammen mit Frauen und Kindern mit ungewaschenen Füßen hindurchzuleiten – oder auf Anweisung den Bedürftigen ein Gewand zu geben? Den unverarbeiteten Felsen zu öffnen und das Wasser abfließen zu lassen – oder die Unbedeckten zu kleiden? Den Jordan zurückzuführen und die Menschen zu bewegen – oder den Nackten ein Gewand anzulegen? Die Asche zum Leben zu erwecken und einen Geist zu schaffen – oder das intelligente Wesen, das aus dieser Asche hervorgeht, zu bekleiden?

Auch wenn es zutrifft, dass der menschliche Körper durch den Sündenfall grob und sterblich geworden ist, lässt sich dennoch nicht behaupten, dass der Mensch zuvor nackt von Fleisch war; denn sein Leib wurde vor der Seele erschaffen, und die Lederkleider, die ihm überreicht wurden, stellen, zumindest im eigentlichen Sinne, das Fleisch nicht dar, ebenso wie auch die Feigenblätter – die erste Erfahrung der menschlichen Bekleidung – es nicht tun. Es wäre nicht ungewöhnlich, Kleidungsstücke aus Pflanzenmaterial als Lederkleidung zu bezeichnen, allerdings würde es am ehesten zutreffen, unter diesem Begriff die Gewänder aus Tierhaut zu verstehen. Da jedoch das ursprüngliche Bedürfnis nach solchen Bekleidungen den Zustand des gegenwärtigen, viehähnlichen menschlichen Leibes voraussetzt, und da Mose in der Regel Sichtbares beschreibt und dies oft in einem symbolischen Sinne versteht, bedeuten die Worte: „Gott machte Adam und seiner Frau Lederkleider“ im Grunde, dass Gott dem gefallenen Menschen viehähnliches Fleisch gab. Dass Gott selbst dem Menschen Kleidung anlegt, zeugt von seiner göttlichen Vorsehung und seinem Erbarmen mit den Sündern. Die verwirrende Erkenntnis, die sie dazu zwang, nach Kleidung zu suchen, hinderte sie daran, diese ausreichend und vollkommen herzustellen: Gott vervollkommnet ihre Bekleidung, sodass sie sowohl eine Bedeckung der Scham als auch einen Schutz gegen äußere Einflüsse auf den menschlichen Körper bietet. Das von den Sündern geschaffene Kleidungsstück sollte ebenso schreckliches Mahnmal der Sünde sein wie die Nacktheit selbst. Dennoch verwandelt Gott es zu ihrem Trost in ein Zeichen seiner Fürsorge für sie. Warum verwendet Gott die Haut von Tieren zur Bekleidung des Menschen und nicht Pflanzenmaterial, aus dem die Häute gewonnen werden? Und wie konnte der Mensch, der noch nicht an den Gedanken des Todes gewöhnt war, sich mit dem Tod anderer bekleiden, ohne Ekel zu empfinden? Diese Fragen lassen sich nur beantworten, wenn man annimmt, dass Gott den Menschen lehrte, sowohl Tiere zu opfern als auch deren Häute zu Kleidung zu verarbeiten, damit er durch diese Opfer zum Abtöten tierischer Begierden und Leidenschaften angeregt würde, und gleichzeitig bereits das zukünftige Opfer des siegreichen Samens des Weibes im Blick hätte, um durch den Glauben mit dessen Verdiensten und Kraft bekleidet zu werden. Diese Annahme erklärt auch auf zufriedenstellende Weise den Ursprung der blutigen Opfer, die bereits von den Kindern Adams dargebracht wurden (1. Mose 4,4), und die ganz gewiss von ihnen nicht selbst erfunden wurden, sowie insbesondere die Entstehung des Gesetzes, das dem Priester die Haut des Brandopfers zuspricht (Lev. 7,8).

Diese Bekleidung war nicht nur aus moralischen Gründen als Schutz vor Schamlosigkeit und Ausdruck von Bescheidenheit erforderlich, sondern auch aus physischer Sicht: Die Sünde brachte in das zuvor gesunde und schmerzfreie Dasein unserer Vorfahren den Beginn von Gebrechen und Krankheiten – somit wurde Kleidung notwendig, um sie vor Kälte, Nässe und Hitze zu schützen. Der Stoff, aus dem diese Kleidung hergestellt wurde, hat eine tiefere Bedeutung. Gott hätte sie sicherlich auch mit Gewändern aus einem anderen Material versehen können, doch er entschied sich für einen Stoff, der durch das vergossene Blut der Tiere gewonnen wurde. Es erscheint nicht unwahrscheinlich, dass der Herr den Menschen damit nicht nur die Praxis des Bekleidens nahebringen wollte, sondern auch durch das Schlachten von Tieren ein Mittel der Versöhnung für ihn schaffen wollte.