1. Mose (Genesis) 4,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Heiler setzt er alles daran, um die Genesung derjenigen zu fördern, die unter schwerwiegenden Krankheiten leiden, und als fürsorglicher Vater möchte er seine Kinder, die durch Unachtsamkeit ihren edlen Zustand verloren haben, durch die Kraft seiner väterlichen Liebe wieder in einen gesegneten Zustand zurückführen. Da seine Güte unermesslich ist, will er auch demjenigen, der es wagte, Unrecht zu tun, seine große Barmherzigkeit zeigen, indem er ihn fragt: „Wo ist dein Bruder Abel?“ Wie groß und unermesslich ist die Herablassung Gottes! Er fragt nicht, weil er es nicht wüsste; vielmehr behandelt er ihn (Kain) wie einst seinen Vater: Nichts steht uns im Wege, dies erneut auszusprechen. Denn wie Gott Adam fragte, während dieser sich vor der Scham seiner Blöße versteckte: „Wo bist du?“ (1. Mose 3,9), nicht aus Unkenntnis, sondern um ihn zu ermutigen, seine Sünde zu bekennen (von jeher ist es seine Gewohnheit, von uns das Eingeständnis unserer Sünden zu verlangen und Vergebung zu gewähren), so fragt er jetzt Kain und sagt: „Wo ist dein Bruder Abel?“ Der menschlich liebende Herr nimmt eine Haltung der Unwissenheit an, damit der, der ein solches Vergehen begangen hat, durch diese Frage angeregt wird, seine Sünde zu gestehen und Vergebung zu erlangen. „Wo ist dein Bruder Abel?“ Wie kann ein so rücksichtsloser, gefühlloser und unbarmherziger Mensch nur antworten? Er sollte bedenken, dass Gott nicht fragt, weil er es nicht weiß, sondern um ein Bekenntnis zu hören und uns zu ermahnen, nicht über unsere Brüder zu urteilen, bevor die Sache geklärt ist. Er sollte sich der Fürsorge des Herrn bewusst sein, wie dieser, in dem Bestreben, ihn von seinem Vorhaben abzuhalten und im Wissen um die Absichten seines Herzens, schon bevor alles zur Sprache kam, Schutzmaßnahmen ergriff. Es wäre angemessen gewesen, dass er, nachdem er all dies in Betracht gezogen hatte, seinen Stolz überwunden hätte, um von dem zu berichten, was geschehen war, um dem Arzt sein Übel zu offenbaren und Heilung zu erbitten. Doch stattdessen fügte er der Wunde nur weiteren Schmerz hinzu und verhärtete sein Unrecht. „Und die Sprache“, so heißt es, „verstehe ich nicht.“ Seht, was für eine empörende Antwort! Sprichst du zu einem Menschen, der sich selbst betrügt? Oder wisst ihr nicht, ihr Elenden und Unglücklichen, wer zu euch spricht? Verstehst du nicht, dass er in seiner großen Güte fragt und lediglich eine Gelegenheit sucht, seine Barmherzigkeit zu zeigen, sodass du, nachdem er alles getan hat, keine Entschuldigung mehr hast, weil du dich selbst der Strafe aussetzt? Und er antwortete: „Ich weiß es nicht. Wo ist der Hüter meines Bruders, den ich bin?“ Beachte hier, wie das Gewissen ihn tadelt; er antwortet, sozusagen durch sein Gewissen gezwungen, indem er von diesem Satz „Ich weiß es nicht“ nicht abließ, sondern hinzufügte: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ Nur damit er sich selbst keine Vorwürfe macht. Hättest du alles gemäß der (natürlichen) Ordnung und den Gesetzen der Natur ausgeführt, müsstest du für das Glück deines Bruders verantwortlich sein, denn die Natur verlangt dies, und die von derselben Mutter Geborenen sollten füreinander Sorge tragen. Wenn du bereit warst, dies nicht zu tun und dich geweigert hast, der Hüter deines Bruders zu sein, wie konntest du dann zum Mörder werden und jemanden töten, der dir in keiner Weise schadete, und sogar annehmen, dass es niemanden gibt, der dich zurechtweisen könnte? Doch warte ab, und du wirst sehen, dass das Opfer selbst dein Ankläger sein wird, und der, der tot ist, wird dich, der du lebst und wandelst, laut anklagen.

Der Richter findet sich durch die Scham des Angeklagten versöhnt, während die Hartnäckigkeit der Leugner seine Verärgerung weckt. Gott möchte dich zur Vergebung bewegen und dich dazu bringen, auf Seine Barmherzigkeit zu vertrauen. Durch dein Bekenntnis zeigt Er dir, dass Er nicht die Quelle deiner Übeltaten ist. Diejenigen, die wie Heiden ihre Sünde auf eine vermeintliche Notwendigkeit zurückführen, scheinen die Unvermeidlichkeit ihrer Taten göttlich zu legitimieren, als ob sie die Ursache ihrer sündhaften Handlungen wären, und rechtfertigen damit die Taten von Mördern als unfreiwillig. Was aus dir kommt, ist nicht zu rechtfertigen, und das, was unabhängig von dir geschieht, könnte entschuldigt werden. Doch wie viel schwerer wiegt es, Gott die Verantwortung für deine Taten zuzuschreiben und den Zorn deiner Vorwürfe gegen den Schöpfer deiner Unschuld zu richten, und nicht gegen das Vergehen selbst! Betrachten Sie Kains Antwort: „Ich weiß es nicht“, antwortete er. – „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ (1. Mose 4,9). Auch wenn diese Worte von Unbeteiligtheit zeugen, klingt es dennoch so, als hätte er eine verwandte Liebe für seinen Bruder bewahren sollen, solange er ihn als gut erachtete. Wen hätte er mehr lieben sollen als seinen Bruder? Doch wie kann jemand, der keine brüderliche Liebe kennt, brüderlichen Pflichten nachkommen? Und wie kann jemand, der Gott nicht fürchtet, der Natur Gehorsam erweisen? Zunächst leugnet er, als ob Gott nicht allwissend wäre; er verweigert seiner Pflicht, seinen Bruder zu schützen, als hätte er keinen Anteil an der menschlichen Natur; er weist den Richter zurück, als wäre er frei vom Urteil. Warum sollte es verwundern, dass jemand, der den Schöpfer nicht anerkennt, auch die wahre Bruderliebe nicht erkennt? Diese Worte der Heiligen Schrift zeigen euch, dass der Glaube die Wurzel aller Tugenden ist. Daher sagt der Apostel, dass unser Fundament Christus ist (1. Korinther 3,11), und nur das, was ihr auf diesem Fundament aufgebaut habt, macht eure Werke und Tugenden fruchtbar.

Indem er sagt: "Ich bin doch der Hüter meines Bruders", legt er offen, dass in ihm keine Bruderliebe wohnt, die ihn dazu hätte antreiben müssen, seinen jüngeren Bruder zu bewahren und zu beschützen, damit ihm kein Unheil widerfahre. "Wer seinen Bruder nicht liebt, ist ein Mörder" (1 Joh 3,15).

Es ist nicht bloß eine Maske, die er aufsetzt, sondern vielmehr seine Verärgerung, die diese Worte hervorbringt. Kain gibt vor, nichts über den Zustand seines Bruders zu wissen, nicht weil er es nicht könnte, sondern weil er es nicht wissen möchte und sich unwillig fühlt, es zu wissen; er weigert sich, den natürlichen Impuls zu akzeptieren, für die Sicherheit seines jüngeren Bruders verantwortlich zu sein, um auf diese Weise Gott zu beschuldigen, der ihm besondere Gnade zuteilwerden ließ.

Seine Überzeugung war so stark, dass er annahm, Gott wäre unwissend über sein Verbrechen, und hoffte, die abscheulichste Tat mit einer Lüge zu kaschieren. Doch es kam anders als er erwartete: Während des Mordes glaubte er, dass Gott die Ungerechtigkeit nicht wahrnahm; doch als ihn die Strafe traf, musste er erkennen, dass Gott sehr wohl sah, was geschehen war.