THEOSISJohannes Chrysostomus
Ein kostbarer und unermesslicher Schatz, geliebte Brüder und Schwestern, offenbart sich in der heutigen Lesung. Ich bin mir bewusst, dass viele, die sich an der Aufzählung von Namen erfreuen und den Text oberflächlich betrachten, denken, diese Worte seien lediglich eine Aneinanderreihung von Namen. Ich ermutige euch jedoch, nicht achtlos an dem Vorbeizugehen, was in der heiligen Schrift dargeboten wird, denn alles, was hier festgehalten ist, birgt einen tiefen Reichtum an Gedanken. Die gesegneten Propheten sprachen auf Anregung des Heiligen Geistes, und die durch den Geist inspirierten heiligen Schriften enthalten in ihrem Inneren einen verborgenen Schatz.
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Vertraut nicht nur darauf, dass ich euch bei der Aufzählung der Namen den tiefen Reichtum der Gedanken zeigen werde, denn es gibt nicht eine Silbe, kein einziges Zeichen in den Schriften, das nicht von einem großen Schatz zeugt. Deshalb dürfen wir uns den göttlichen Worten nur nähern, wenn wir von der Gnade des Höchsten geleitet und vom Heiligen Geist erleuchtet sind. Es ist nicht die menschliche Weisheit, die uns befähigt, die Inhalte der göttlichen Schriften zu verstehen, sondern die Offenbarung des Geistes, die uns ermöglicht, den wahren Sinn des Geschriebenen zu erfassen und daraus großen Nutzen zu ziehen. Wenn bereits weltliche Texte, die durch die Zeit vergänglich sind, einen Wert aus der Bedeutung ihrer Anfangszeit und selbst aus einem einzigen Wort ableiten können, wie viel mehr gilt dies für die göttlichen Schriften, die durch den Heiligen Geist verfasst wurden! Wenn wir nur überzeugt und aufmerksam sind, und sie nicht flüchtig durchblättern, sondern durch ernsthafte Überlegung in ihrer Tiefe erkunden, dürfen wir uns nicht mit denen vergleichen, die unermüdlich an irdischen Dingen arbeiten. Diejenigen, die nach Edelmetallen graben, verweilen nicht an der Oberfläche, sondern steigen tief hinab, um Goldkörner zu bergen, und erlangen nach großer Mühe oft nur wenig Lohn für ihre Anstrengungen. Obwohl sie wissen, dass ihre Ernte nicht ihrer Mühe gerecht wird, stellen sie ihre Arbeit nicht ein, sondern werden durch die Hoffnung weiter motiviert. Wenn sie also solch einen Eifer für vergängliche und unzuverlässige Dinge aufbringen, sollten wir, die uns unveräußerliche Reichtümer und unerschöpfliche Schätze verheißen sind und in denen keine Täuschung unserer Erwartungen möglich ist, erst recht einen noch größeren Eifer zeigen, um das zu erlangen, wonach wir streben. Wenn wir von diesem Gewinn profitiert haben und die unaussprechliche Menschlichkeit Gottes erkannt haben, sollen wir unserem Herrn dankbar sein und seine Gnade auf uns ziehen, um den Netzen des Bösen zu entkommen. Nachdem wir also die heute gehörten Worte in Empfang genommen haben, lasst uns jedes Einzelne sorgfältig prüfen, dass wir mit der gewohnten Lehre nach Hause zurückkehren. „Dieses Buch“, heißt es, „handelt von der Entstehung des Menschen: An diesem Tag schuf Gott Adam; nach dem Bilde Gottes schuf er ihn, männlich und weiblich schuf er sie; und er nannte ihren Namen Adam, an diesem Tag schuf er sie.“ Betrachte die Weisheit dieses wunderbaren Propheten oder, besser gesagt, die Lehre des Heiligen Geistes, der durch seine Eingebung zu uns spricht über alles. Er lehrt uns durch seine Zunge, und die Gnade des Geistes erhellt unser Wesen. Seht, wie Mose zu den Anfängen zurückkehrt, als ob er die Erzählung von neuem beginnen wollte. Zu welchem Zweck und warum? Er erkannte, dass die Menschen in jener Zeit Gott großen Undank zeigten und, da sie die Bestimmung der ersten Schöpfung nicht erfüllten, in das Verderben fielen: Der Sohn Adams beging aus Eifersucht einen Brudermord und erleidet die schreckliche Strafe, die wir bereits erwähnt haben; und seine Nachkommen wurden durch seine Strafe nicht ermahnt, sondern verfielen in noch größere Sünden, wie ihr gestern bei Lamech gehört habt, der seinen Frauen seine Sünde offenbarte und seine eigene Strafe festlegte. Als er also sah, dass die Verderbtheit zunahm, hörte er auf, nach dem Bösen zu streben, und vermied es, die Generationen von Kain bis Lamech zu erwähnen. Indem er einen Neuanfang in der Erzählung suchte und Adam und Eva trösten wollte, die von ihrem Sohn mit dem Brudermord in Trauer gestürzt wurden, beginnt er die Genealogie und sagt: „Dies ist das Buch vom Dasein des Menschen: An diesem Tag schuf Gott Adam; nach dem Bilde Gottes schuf er ihn, männlich und weiblich schuf er sie; und er nannte ihren Namen Adam, an diesem Tag schuf er sie.“ Sieh, wie er dieselben Worte mit zum Anfang gebrachten Begriffen verwendet, um uns zu verdeutlichen, dass er unwürdig ist, die unliebsamen Geschlechter zu erwähnen, sondern er leitet die Genealogie mit Seth ein, damit ihr erkennen könnt, wie sehr Gott um das Menschengeschlecht besorgt ist und wie tief er blutrünstige Menschen verabscheut. Mose wägt sie ins Schweigen, als ob sie nicht lebten, und lehrt uns damit, wie abscheulich die Sünde ist und wie sehr diejenigen, die sie lieben, sich selbst schädigen. Diese Menschen werden von der Ahnenliste ausgeschlossen, und wenn sie erwähnt werden, dann nur, um ihre Schlechtigkeit zu beschämen und künftigen Generationen zur Lehre zu dienen. Doch der, der gesetzlos getötet wurde, ist durch seinen Bruder zum Tode verurteilt worden und wird seither von allen verherrlicht; die Zeit hat die Erinnerung an ihn nicht ausgelöscht noch die Schande über Kain abgestoppt, sondern wie dieser täglich von allen gepriesen wird, so wird jener ständig verurteilt. Siehst du, welches Unheil die Bosheit anrichtet und wie stark die Tugend ist, die, auch wenn sie angegriffen und überwunden wird, nicht zugrunde geht, sondern herrlich und strahlend bleibt? Dies könnte nun durch andere ähnliche Ereignisse bewiesen werden, aber um nicht vom richtigen Thema abzukommen, wenden wir uns den zitierten Worten zu. „Dieses Buch“, heißt es, „handelt von der Entstehung des Menschen: An diesem Tag schuf Gott Adam; nach dem Bilde Gottes schuf er ihn, männlich und weiblich schuf er sie; und er nannte ihren Namen Adam, an diesem Tag schuf er sie.“ Seht, wie die göttliche Schrift, die Erzählung zu den Ursprüngen hin zurückführend, uns an die Ehre erinnert, die dem von Gott geschaffenen Menschen zuteil wurde. „An diesem Tag“, so heißt es, „schuf er Adam, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn“, d. h. er setzte ihn als Haupt über alle sichtbaren Dinge ein. Der Ausdruck „nach dem Bilde Gottes“ verweist auf die Autorität und Herrschaft. Da der Gott aller Dinge und Schöpfer alles Sichtbaren und Unsichtbaren die Autorität über alles hatte, wollte er, dass der Mensch, als intelligentes Wesen erschaffen, die Herrschaft über alles Sichtbare innehätte. Deshalb gab er ihm auch eine Seele, damit er für immer unsterblich sei. Als der Mensch jedoch durch Unachtsamkeit fiel und das ihm gegebene Gebot übertrat, wandte sich Gott in seiner Menschlichkeit nicht gänzlich von ihm ab; er beraubte ihn der Unsterblichkeit und verurteilte ihn zum Tod, ließ ihm aber nahezu dieselbe Macht. Als schließlich sein Sohn von Eifersucht erfasst wurde und zuerst einen Mord beging, den gewaltsamen Tod seines Bruders verursachte und in sich selbst eine große Verderbtheit entdeckte und der Untat eine Lüge hinzufügte, wollte Gott ihn durch eine lange Strafe erleuchten, damit er nicht nur von der Strafe, die ihn traf, profitierte, sondern auch um seinen Nachkommen zu zeigen, wie groß sein Verbrechen und seine ungerechtfertigte Unrechtmäßigkeit war. Da seine Nachkommen jedoch auch durch Nachlässigkeit in große Ungerechtigkeit verfielen, wollte Gott Adam trösten, der nicht nur wegen seines eigenen Verbrechens, sondern auch wegen der Ungerechtigkeit Kains und des untröstlichen Unglücks, das er erlitten hatte, in großer Trauer war; denn die ersten Menschen wussten noch nicht, was der Tod war, obwohl sie bereits die Strafe des Todes erlitten hatten. Adams Trauer war doppelt und dreifach, weil sie den Tod zum ersten Mal erlebten, einen gewaltsamen Tod, der von ihrem Sohn verübt wurde und einem Bruder zugefügt wurde, der aus denselben Eltern geboren wurde und nichts Böses getan hatte. So wollte der barmherzige Gott ihm einen Trost geben, der seiner Trauer entsprach, und schenkte ihm einen anderen Sohn, Seth, und nachdem er ihn tröstete, legte er den Anfang des Geschlechts in seine Hände. Deshalb begann auch der gesegnete Prophet mit den Worten: „Dies ist das Buch vom Wesen des Menschen.“