Matthäus 19,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auf die Frage "Ist es angemessen?" (V. 4-6) gab er nicht sofort zur Antwort: "Ihr sollt nicht, damit keine Missstimmung entsteht"; vielmehr machte er vor seiner maßgeblichen Antwort deutlich, dass sein Gebot auch das Gebot des Vaters ist und dass er es nicht in Widerspruch zu Mose, sondern in vollkommener Übereinstimmung erlassen hat. Beachten Sie, dass er seine Ausführungen nicht nur auf die Tatsache stützt, dass Gott Mann und Frau erschaffen hat, sondern auch auf das Gebot, das er nach ihrer Schöpfung gegeben hat; er sagt nicht, dass Gott lediglich einen Mann und eine Frau geschaffen hat, sondern dass er befohlen hat, dass sie - eins und eins - miteinander verbunden werden. Hätte Gott gewollt, dass eine Frau verlassen und eine andere genommen wird, hätte er einen Mann und viele Frauen geschaffen. So zeigt Jesus Christus sowohl durch die Art der Schöpfung als auch durch die Definition des Gesetzes, dass Mann und Frau für immer miteinander verbunden sein sollen und niemals getrennt werden dürfen. Seht, er sagt: "Er, der von Anfang an schuf, ich habe Mann und Frau geschaffen", was bedeutet, dass sie aus einer Wurzel stammen und somit in einem Leib vereint sein müssen. Als ihm bewusst wurde, wie verheerend es wäre, sich gegen dieses Gebot zu vergehen, und das Gesetz bekräftigte, sprach er nicht: "Deshalb sollst du nicht auflösen, nicht trennen", sondern: "Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen." Wenn ihr euch auf Mose bezieht, dann berufe ich mich auf den Herrn Mose und bekräftige die Ewigkeit des Gebots. Gott hat von Anfang an das männliche und das weibliche Geschlecht geschaffen, und dieses Gesetz ist das älteste (obwohl es anscheinend erst jetzt von mir eingeführt wird) und wurde mit besonderer Achtsamkeit festgelegt. Gott hat den Mann nicht einfach zur Frau gebracht, sondern ihm auferlegt, Vater und Mutter zu verlassen; und er hat ihm nicht nur befohlen, zur Frau zu gehen, sondern ihn auch gebunden, indem er durch seine Worte die Unauflöslichkeit verdeutlichte. Doch damit begnügte er sich nicht, sondern forderte eine noch tiefere Verbindung: "Es sollen beide zu einem Fleisch werden." Nachdem er so das alte, durch Wort und Tat begründete Gesetz erklärt und seine Glaubwürdigkeit durch den, der es gegeben hat, nachgewiesen hat, legt er es mit Autorität weiter aus und verstärkt es mit den Worten: "Darum gibt es nicht zwei, sondern ein Fleisch." So wie es ein Vergehen ist, das Fleisch zu teilen, ist es auch ein Vergehen, sich von seiner Frau zu trennen. Er ließ es nicht dabei, sondern verwies zur Bestätigung auf Gott und sagte: "Was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht trennen." Mit diesen Worten zeigt er, dass die Scheidung sowohl gegen die Natur als auch gegen das Gesetz verstößt: gegen die Natur, weil dasselbe Fleisch geteilt wird; gegen das Gesetz, weil man versucht, das zu trennen, was Gott zusammengefügt hat und was er nicht trennen möchte. Was sollte man daraufhin tun? Sollten wir nicht schweigen und das Gesagte loben? Würdet ihr nicht über die darin verborgene Weisheit staunen? Würdet ihr euch nicht über diese Übereinstimmung mit dem Vater wundern? Doch die Pharisäer unternehmen nichts von alledem, sondern streiten weiter und sagen...

Wenn Christus jedoch erkennt, dass eine Frage eine tiefere Überlegung erfordert, wertet er die Fragesteller nicht mit klugen Antworten. Er könnte sagen: "Eure Frage offenbart, dass ihr die Keuschheit hochhaltet und verlangt eine nachsichtige Antwort. In Bezug auf die Keuschheit haben jedoch viele eine fehlerhafte Auffassung, und das Gesetz ist nicht gleich und gerecht. Warum wird das weibliche Geschlecht durch das Gesetz gezügelt, während das männliche Freiheit erfährt? Eine Frau, die das Bett ihres Mannes missbraucht, begeht Ehebruch und wird streng verfolgt, während der Mann, der seiner Frau untreu ist, nicht gleich bestraft wird. Eine solche Gesetzgebung lehne ich ab, und ich billige den Brauch nicht. Die Ehemänner haben das Gesetz erlassen, und deshalb ist es gegen die Frauen gerichtet, während die Kinder der Autorität der Väter unterstellt sind, und das schwächere Geschlecht vernachlässigt wird. Gott hat es jedoch nicht so festgelegt, sondern du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren (2. Mose 20,12) – dies ist das erste Gebot mit der Verheißung: Es soll dir gut gehen; und wer seinem Vater oder seiner Mutter etwas Böses sagt, soll des Todes sterben (2. Mose 21,16). Siehe, das Gute wird gleichwertig geehrt und das Böse gleichsam bestraft. Darüber hinaus ist der Segen des Vaters der Grundpfeiler für die Häuser der Kinder, während der Fluch der Mutter sie zu Fall bringt (Sir 3,9). So zeigt sich, wie gerecht das Gesetz ist. Ein Schöpfer von Mann und Frau, ein Fleisch – beide sind durch die Schöpfung verbunden, ein Gesetz für sie, ein Tod, eine Auferstehung, gleichsam geboren von Mann und Frau, mit einer Verpflichtung der Kinder gegenüber den Eltern. Wie ist es möglich, dass ihr nach Keuschheit verlangt und sie doch nicht einhaltet? Ihr fordert, was ihr nicht gewährt? Warum erlässt ihr, obwohl ihr selbst von gleicher Würde seid, nicht die gleichen Gesetze? Betrachtet das Schlechte: Die Frau hat gesündigt, Adam hat gesündigt, die Schlange hat beide verführt; keiner war schwächer oder stärker. Aber betrachtet den positiven Aspekt: Beide sind durch die Leiden Christi gerettet. Er wurde Fleisch für den Mann, aber auch für die Frau. Er starb für den Mann, und die Frau wurde durch seinen Tod erlöst. Christus wird aus dem Samen Davids genannt (was den Ehemann ehren könnte), aber er wurde auch von der Jungfrau geboren – eine Ehre für die Frauen!

Als sie ihn fragten, ob es erlaubt sei, antwortete er nicht direkt, dass es nicht erlaubt sei, um keinen Anlass zur Kontroverse und Empörung zu geben, sondern überzeugte sie auf eine andere Weise, indem er auf die Schöpfung des Menschen am Anfang verwies. Was sagt er? Ist es nicht offensichtlich, dass er, der von Anfang an schuf, Mann und Frau schuf, das heißt einen Mann und eine Frau, mit der Absicht, dass einer eine Frau haben sollte? Hätte Gott gewollt, dass der Mann seine Frau verlässt und sich eine andere nimmt, hätte er zu Beginn mehr Frauen geschaffen. Da jedoch keine weiteren Frauen erschaffen wurden, bezeugt dies, dass er wollte, dass der Mann nicht von seiner Frau getrennt wird.

Was die Heiligkeit der Ehe anbelangt, hast du nicht in den Büchern Mose gelesen, dass Gott den Menschen und die Frau als sein erstes Werk geschaffen hat? Er hat nur einen Mann und eine Frau geschaffen? "Hätte Gott gewollt, dass ein Mann seine Frau verlässt und eine andere Frau heiratet", sagt der heilige Chrysostomus, "hätte er einen Mann und viele Frauen erschaffen." Siehe, ein Schöpfer des Mannes und der Frau; ein Geist, beide; ein Gesetz für sie, ein Tod, eine Auferstehung; die Kinder haben die gleiche Pflicht, sowohl dem Vater als auch der Mutter Ehre zu erweisen, denn es steht geschrieben: 'Ehre deinen Vater und deine Mutter' und 'Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll getötet werden' (Exodus 20,12; Exodus 21,17)." Ebenso heißt es: "Der Segen des Vaters errichtet die Häuser der Kinder, aber der Fluch der Mutter richtet sie zu Grunde" (Sir. 3:9). Wenn du sagst: "Die Frau hat gesündigt, der Mann hat auch gesündigt; es scheint nicht, als wäre einer von beiden schwächer oder stärker," bemerkt der heilige Gregor der Theologe. Ihr erkennt, dass vor dem Gesetz Gottes beide gleich sind. Wenn gesagt wird, dass Christus vom Samen Davids abstammt, so wird er auch als der Same der Frau bezeichnet.

Ich schuf die Menschen, die gesamte Menschheit; das Griechische drückt die Geschlechter durch das mittlere Geschlecht aus. Der Schöpfer hat die Menschen als männlich und weiblich erschaffen, sodass die Menschheit, die aus der Hand des Schöpfers hervorgegangen ist, die beiden Geschlechter als notwendige und untrennbare Bestandteile umfasst und fortan in die Herren, die als notwendig, nützlich und groß gelten, sowie in Frauen, die oft als unterdrückt und geringgeachtet wahrgenommen werden, unterteilt werden kann.