Hebräer 11,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er zeigte einen größeren Glauben als Abel. Wie? Obwohl er nach Abel lebte, hätte das, was Abel widerfuhr, ihn von der Tugend abbringen können. Auf welche Weise?

Gott sah voraus, dass Abel getötet werden würde, denn Er sagte zu Kain: "Vor der Tür liegt die Sünde"; füge nicht noch mehr hinzu (Gen 4,7). Gott wurde von Abel geehrt und rettete ihn dennoch nicht.

Henoch aber gab sich deshalb nicht der Sorglosigkeit hin. Er sagte nicht zu sich selbst: Welchen Nutzen haben Mühen und Gefahren? Abel ehrte Gott, und Gott rettete ihn nicht.

Welchen Nutzen hat der Gestorbene davon, dass sein Bruder bestraft wurde? Welchen Gewinn konnte er daraus ziehen? Nehmen wir an, Gott habe Kain schwerer Strafe unterworfen. Doch was bedeutete das für den Getöteten?

"Durch Glauben wurde Henoch entrückt, sodass er den Tod nicht sah" (Gen 5,24). "Und er war nicht mehr, weil Gott ihn entrückt hatte. Denn vor seiner Entrückung empfing er das Zeugnis, dass er Gott wohlgefallen habe."

Er zeigte einen größeren Glauben als Abel. Denn was mit Abel geschah, konnte beunruhigen: Trotz Abels Gerechtigkeit wurde zugelassen, dass er von seinem Bruder getötet wurde.

Denn was wäre es, wenn der Mörder bestraft wurde? Welchen Nutzen hatte der bereits Getötete davon? Also zeigte Henoch großen Glauben, indem er glaubte, dass Gott, wenn auch nicht jetzt, so doch im künftigen Äon Vergelter ist.

Warum, meine Geliebten, achten wir auf den Gedanken des Apostels, gibt er nicht am Anfang des Briefes, sondern am Ende und in der Mitte Ermahnungen und Unterweisungen?

Ich hoffe, und möge dies durch eure Gebete geschehen, dass ich nichts Falsches gegen den Gedanken des heiligen Mannes sage. Weil er in den göttlichen Dingen völlig kundig war und die Kraft der göttlichen Lehre verstand, hielt er es für verpflichtend, am Anfang des Briefes das Wort von Christus zu verkünden.

Ebenso musste er das Mysterium über Ihn eröffnen und danach den Weg der sittlichen Besserung darlegen. Wenn sie den Herrn erkennen, können sie freudig erfüllen, was Er gebietet.

Durch Glauben wurde Henoch entrückt und kostete den Tod nicht. Denn wenn er nicht geglaubt hätte, dass die Erfüllung des Gebotes ihn später dorthin einführen könne, von wo Adam wegen der Übertretung des Gebotes vertrieben worden war, dann hätte er sich nicht bemüht, Gott während dreihundert Jahren bis zu seiner Versetzung wohlzugefallen (Gen 5,21-24; Sir 44,15).

Gott entrückte den, der Ihm wohlgefiel. Wohlgefällig aber war er, weil er glaubte, dass Gott der Kampfrichter der Frömmigkeit ist. Danach spricht der Apostel ausdrücklich.

"Durch Glauben wurde Henoch entrückt." Er gefiel Gott, weil er glaubte, dass denen, die Ihm wohlgefallen, Vergeltung zuteilwird. Und nachdem er Ihm wohlgefallen hatte, wurde er lebendig aus diesem gegenwärtigen Leben entrückt. "Damit er den Tod nicht sähe." Er sagt: "Er wurde entrückt", sodass er den Tod nicht sah. Denn der Aufenthalt hier auf Erden ist denen eigen, die dem Tod unterworfen sind. "Und er wurde nicht gefunden, weil Gott ihn entrückt hatte." All dies steht im Buch Genesis und ist von dort genommen. "Denn vor der Entrückung war ihm bezeugt worden, dass er Gott wohlgefallen habe." Denn es steht geschrieben: "Henoch gefiel Gott, und er wurde nicht gefunden" (Gen 5,24).

"Durch Glauben wurde Henoch entrückt, sodass er den Tod nicht sah." Der ursprüngliche Text des Buches Genesis sagt schlicht: "Er war nicht mehr, denn Gott nahm ihn hinweg" (Gen 5,24). Worin aber dieses Hinwegnehmen bestand, wird nicht bestimmt (Sir 44,15). Die Siebzig nennen es in ihrer Übersetzung, und der Apostel Paulus hier ebenso, eine Entrückung. Der Letztere fügt bemerkenswerterweise hinzu, dass Henoch den Tod nicht sah. Über diese Entrückung sagt unser vaterländischer Ausleger: "Man muss denken, dass auch in Henoch, nachdem sein innerer Mensch das vorherbestimmte Maß des gnadenhaften Alters erreicht hatte, das Sterbliche vom Leben verschlungen wurde (2 Kor 5,4). Dies geschah auf eine edlere Weise als jene, die wir leiblichen Tod nennen."

Was war eigentlich der Gegenstand von Henochs Glauben? Nicht, dass er lebendig in den Himmel aufgenommen werde. Das war ihm gewiss auch selbst nicht offenbart.

Vielmehr war es überhaupt alles, was den Menschen zu ihrem Heil geboten war. Der Apostel will sagen, dass Henoch in seinen frommen Überzeugungen so fest war, dass er mitten unter seinem verderbten Geschlecht mit ganzem Sinn und Herzen den unsichtbaren und übererfahrbaren Gegenständen der Religion hingegeben war.

Um dieser Geistlichkeit willen und wegen seines festen Glaubens an die Verheißungen Gottes, deren vollständige Erfüllung für die Menschen überhaupt im Himmel bevorsteht, wurde er Gott so wohlgefällig, dass er lebendig in den Himmel aufgenommen wurde.

Einen solchen Glauben zeigten die nächsten Nachkommen Adams. Abel hatte noch keine Wunder gesehen, die bezeugt hätten, dass Gott denen, die Ihn ehren, irgendwelche Güter schenkt. Dennoch ehrte er Gott mit seinem Opfer von ganzem Herzen.

Dafür sah Gott auf sein Opfer und bezeugte ihm so Sein Wohlgefallen. Selbst nach seinem Tod vergaß Er Abel um seines Glaubens willen nicht: "Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu Mir von der Erde" (Gen 4,4).

Ebenso erblickt der Apostel auch in Henoch einen starken Glauben. Denn die Heilige Schrift bezeugte sein gottgefälliges Leben, und Gott zu gefallen ist ohne Glauben an Ihn unmöglich.