Ezechiel (Hesekiel) 9,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird uns viel Lohn für unsere Seufzer und Tränen zuteilwerden, und es wird auch viel Verurteilung von Gott über jene kommen, die ohne Reue das Unglück ihrer Mitmenschen betrachten. Ersteres können wir vom geduldigen Hesekiel lernen, letzteres von dem gesegneten Micha. Der Prophet Hesekiel berichtet, dass, als die Juden in höchste Gottlosigkeit verfielen und dem Götzendienst frönten, Gott anordnete, dass ein Zeichen "auf die Stirn der Trauernden gesetzt werden sollte, die über all die Gräuel seufzen, die in ihrer Mitte geschehen" – denn sie sollten nicht nur seufzen, sondern auch innerlich betroffen sein. Auch wenn sie nichts taten, um die begangenen Sünden zu bereinigen, wurden sie allein für ihr wahrhaftiges Leid von dem liebenden Gott mit Ehre bedacht, sodass sie sowohl Sicherheit als auch große Herrlichkeit erlangten.

Micha hingegen zählte, wie auch andere Sünden, das Fehlen von Mitgefühl auf und sprach: "Du bist nicht krank über Josephs Elend!" (Am. 6:6). Er kritisierte die Einwohner von Enan mit den Worten: "Ihr sollt nicht hinausgehen, um über das Haus desjenigen zu weinen, der in seiner Nähe ist" (Micha 1,11). Wenn nun derjenige, der kein Mitleid mit den Bestraften hat, verurteilt wird, wenn Gott zornig ist, wie kann dann demjenigen vergeben werden, der kein Mitleid mit den Unrecht Handelnden zeigt? Und wundert euch nicht über unseren Schmerz für die Bestraften, wenn auch Gott selbst nicht zögert, Mitleid zu haben: "Will ich den Tod des Gesetzlosen?" (Hesekiel 18,23). Wenn also der, der richtet, nicht bereit ist zur Strafe, sollten wir erst recht Mitleid mit denjenigen haben, die leiden; vielleicht werden wir sie dadurch zur Umkehr bewegen und vielleicht sogar retten. Selbst wenn sie verloren gehen sollten, wenden wir die Mittel an, die uns zustehen; wir werden weinen und seufzen, nicht indem wir die Frauenmengen versammeln, sondern jeder für sich und allein. Wenn ihr möchtet, will ich mit diesem Klagelied bei euch beginnen; ich scheue mich nicht, es gemeinsam mit Jeremia, Jesaja, Paulus und vor allen mit dem Herrn zu tun.

Und das Zeichen, das den Anwesenden auferlegt wird, ist die innere Haltung derer, die über ihre verkehrten Taten betrübt sind; denn vor Gott gilt der Gedanke als gleichwertig mit der Handlung, wie es heißt: Jeder, der eine Frau ansieht und sie begehrt, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen (Matthäus 5,28).

Anstelle des Zeichens, wie es in den Übersetzungen von LXX, Aquila und Symmachus vorliegt, verwendet Theodotion das hebräische Wort „thau“, das den letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets darstellt, um die Vollständigkeit der Erkenntnis bei den Trauernden zu kennzeichnen. Nach jüdischem Verständnis, da das Wort „Torah“ (Gesetz) mit demselben Buchstaben beginnt, symbolisiert es die, welche die Gebote des Gesetzes achten. Der Buchstabe „tav“, der letzte der alten hebräischen Buchstaben, hat die Form eines Kreuzes, welches auf den Stirnen der Gläubigen abgebildet ist und häufig in handschriftlichen Inschriften erscheint. Da es den letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets darstellt, wird manchmal angenommen, dass es unter den Sündern noch einen Rest von Heiligen gibt. Diejenigen, die seufzen und trauern, sind demnach diejenigen, die gerettet werden—die, die nicht nur Mitleid mit den bösen Taten anderer hatten, sondern auch über deren Sünden trauerten, so wie Samuel über Saul weinte (1. Samuel 15,33 und 1. Samuel 16,1) und der Apostel Paulus über die, die nicht umkehrten, nachdem sie gesündigt hatten. Er sagte: "Wir, die wir in diesem Tempel sind, seufzen" (2 Kor 5,4). Und an einer anderen Stelle formuliert er: "Ich habe großen Kummer und beständige Traurigkeit in meinem Herzen" (Röm. 9,2). Den sechs Männern wird jedoch befohlen, alle zu vernichten, die nicht die Worte sprechen können: "Das Licht deines Angesichts leuchtet über uns, Herr" (Ps 4,7), und niemand, ob älter oder jünger, ob Jungfrau oder Kind, soll verschont bleiben. In einem geheimnisvollen Sinn sind die Ältesten die, von denen gesagt wird: "Graues Haar ist der Menschen Weisheit" (Prem. 4,9); die Jünglinge sind die, die am bereitesten sind, für den Glauben zu kämpfen; die Jungfrauen sind die, die die Keuschheit mit ganzer Seele bewahren; die Kinder, die die Milch der Säuglinge trinken, und die Frauen, die aufgrund ihrer Geschlechtsrolle die Schwäche ihrer Seele bezeugen. Alle diese sollen nicht verschont werden, sofern sie annehmen, dass sie ohne das Zeichen Christi Macht besitzen. Der Befehl „anfange von meinem Heiligtum“ oder wie die LXX übersetzt, „anfange von meinen Heiligen“, bezieht sich entweder auf jene Priester, die sich im Tempel abwandten und Götzen verehrten, oder auf diejenigen, die in ihrem priesterlichen Dienst heilig genannt wurden, und die, da sie den Völkern gegenüber schuldig waren, die erste Strafe verdienen. Denn es ist die Zeit (1 Kor 7,29), in der das Gericht vom Haus Gottes ausgeht.

Und erneut: „Mein Gott soll mich nicht wieder erniedrigen vor euch, und ich will um viele weinen, die zuvor gesündigt haben und über die, die nicht Buße getan haben“ (2 Kor. 12,21). Deshalb waren auch diese gläubigen Menschen betroffen, die über die Ungerechtigkeit des Volkes klagten und trauerten. Sie unterscheiden sich, damit sie nicht an der Strafe teilhaben müssen. Daher waren auch diese gottesfürchtig, die über die Missetaten des Volkes klagten und sich in ihrer Trauer äußerten.