1. Mose (Genesis) 8,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die gesamte Schöpfung von Unreinheit gereinigt war, nachdem sie den Schmutz abgeworfen hatte, den die Bosheit der Menschen hinterlassen hatte, und ihr Antlitz erstrahlte, sprach Gott zu Noah, dem Gerechten, und befahl ihm, die Arche zu verlassen und ihn aus diesem furchtbaren Gefängnis zu befreien. "Und Gott sprach": "Komm aus der Arche, du und dein Weib und deine Söhne und die Frauen deiner Söhne mit dir; nimm mit dir alle Tiere, die bei dir sind, alles Fleisch, Vögel und Vieh und alles Kriechzeug, das auf der Erde lebt; lass sie sich zerstreuen auf der Erde und lass sie fruchtbar sein und sich multiplizieren auf der Erde." Betrachtet die Gnade Gottes, wie er den Gerechten in jeder Hinsicht tröstet.

Der Herr führte sie einzeln in den Schutzraum, um sie rein zu bewahren, doch er entließ sie paarweise, damit sie sich entfalten und auf der Erde zahlreich werden konnten.

Wir stellen die Frage, warum Noah und seine Familie in der genannten Reihenfolge in die Arche gingen: Zuerst Noah und seine Söhne, gefolgt von Noahs Frau und den Frauen seiner Söhne (vgl. 1. Mose 6,18). Hat sich die Reihenfolge verändert, als sie die Arche wieder verließen? Denn es steht geschrieben: "Du sollst aus der Arche gehen, du und dein Weib und deine Söhne und die Weiber deiner Söhne." Dies deutet darauf hin, dass am Eingang der Arche Enthaltsamkeit vom Kinderzeugen herrschte, während beim Verlassen der Arche das Kinderzeugen selbst stattfand.

Als Noah den Auftrag erhielt, in die Arche zu gehen und den Samen des Friedens zu bewahren, wies Gott ihn an: "Geh in die Arche, du und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne" (Gen 7,7). Er unterschied zwischen Männern und Frauen, um sicherzustellen, dass sie durch die Wahrung ihrer Keuschheit dem Untergang und der globalen Flut entfliehen konnten. Nachdem die Flut vorüber war, sprach er: "Komm aus der Arche, du und deine Frau und deine Söhne und die Frauen deiner Söhne" (Gen 8,16). Auch an diesem Punkt wird die Ehe als legitim für die Fortpflanzung der Menschheit betrachtet.

Lasst uns uns seinem erhabenen und glorreichen Willen beugen und Eitelkeit, Streit und Neid, die zum geistlichen Tod führen, hinter uns lassen. Wenden wir uns seiner Barmherzigkeit zu und erflehen wir seine Gnade und Güte. Schauen wir immer wieder auf die, die seiner majestätischen Herrlichkeit treu gedient haben. Denken wir an Henoch, der durch seinen Gehorsam als gerecht anerkannt wurde und ruhen ging, ohne den Tod zu erleben. Auch Noah wurde für seinen Glauben als treu befunden und verkündete durch seinen Dienst der Welt die Botschaft der Erneuerung; durch ihn rettete der Herr die Tiere, die in die Arche gingen.

So wie Gott die Arche Noah mit all ihren Insassen während der Flutkatastrophe schützte, wird er auch die Gemeinschaft Petri mit allen Gläubigen bewahren, wenn die Welt ihr Ende findet. Ebenso wie die Taube nach der Sintflut ein Zeichen des Friedens in Noahs Arche war, wird Christus der Gemeinschaft Petri die Freude des Friedens bringen, wenn das Gericht vollstreckt wird, denn er ist selbst die Taube, das heißt der Frieden. Denn es wird gesagt: „Ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen“ (Joh 16,22).

Gott wies Noah an (Gen 8,15): "Tritt heraus!" Obwohl Noah den Zustand der ausgedörrten Erde etwa zwei Monate lang beobachtete, nachdem die Arche geöffnet war, zögerte er, sie zu verlassen, bis Gott ihm den Befehl dazu erteilte. Er suchte nicht hastig nach seinem eigenen Wohlbefinden auf der Erde, sondern wartete geduldig, bis das von Gott initiierte Werk seinen Abschluss fand. Bemerkenswert ist, dass Gott in seiner Offenbarung an Noah zu Beginn das Ehepaar von den anderen Männern abtrennte (1. Mose 6,18) und sie beim Verlassen der Arche wieder zusammenführte.

Obwohl Noah sich bewusst war, dass der Moment gekommen war, die Arche zu verlassen, handelte er nicht unüberlegt, sondern wartete demütig auf ein göttliches Zeichen. Als Gott Noah befiehlt, die Arche zu verlassen, beeilt er sich, den Segen zu erneuern, den er den Menschen und Tieren bei ihrer Schöpfung mitgegeben hatte (1. Mose 1,22-28), nämlich fruchtbar zu sein und sich zu vermehren. Daraus ergibt sich, dass während der Flut weder Menschen noch Tiere in der Arche in der Lage waren, fruchtbar zu werden und sich zu vermehren, als ob sie auf einen neuen göttlichen Segen warteten, um dies zu vollziehen. Die Fortpflanzung war in der Arche untersagt, um sicherzustellen, dass die Unterbringung der gegenwärtigen Insassen nicht überfüllt wurde und ihre Nahrungsreserven nicht erschöpft waren.