Apostelgeschichte 16,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wunderte sich besonders über die Menschenliebe des Paulus und staunte über seinen Mut. Denn obwohl Paulus fliehen konnte, floh er nicht und hielt ihn vom Selbstmord zurück. Gut war auch, dass der Wächter nicht zum Selbstmord zugelassen wurde. Der Kerkermeister war nicht böse. Er hatte sie in den inneren Kerker eingeschlossen, weil er einen solchen Befehl erhalten hatte, nicht aus eigenem Antrieb. Warum rief Paulus ihm nicht sofort zu? Weil jener von Furcht und Verwirrung erfüllt war und nicht zugehört hätte. Als Paulus sah, dass er sich töten wollte, kam er ihm zuvor und sagte mit lauter Stimme zu ihm: „Wir sind alle hier.“ Du hast sein Wunder gesehen und seine ungewöhnlichen Taten gesehen. Betrachte nun seine Fürsorge, betrachte seine Menschenliebe.

Paulus aber rief dem Gefängniswächter mit lauter Stimme zu: „Tu dir nichts Böses an, denn wir sind alle hier.“

Siehe ein Beispiel der Un Bosheit, der wahren Liebe und der Wohltat an den Feinden nach dem Gebot des Herrn! Paulus bemüht sich, das Leben jenes Wächters zu bewahren, der ihn kurz zuvor in den finstersten Kerker gesperrt und seine Füße in den Block geschlossen hatte. Darum spricht er mit lauter Stimme zu ihm: Tu dir nichts Böses an, denn keiner der Gefangenen ist entflohen, sondern alle sind hier. Der Wächter befand sich außerhalb des Kerkers, Paulus aber im Inneren. Innen war Kerkerfinsternis, und draußen war Mitternachtsfinsternis. Wie sah der Apostel, dass jener Wächter das Schwert gezogen hatte und sich damit töten wollte? Woher wusste er, dass jener Wächter die Gefangenen der Flucht verdächtigte?

Der dadurch geweckte Kerkermeister erschrak. Als er die Türen offen fand, wollte er sich selbst töten, wurde aber vom Apostel Paulus aufgehalten. Er verlangte Licht und überzeugte sich durch eigene Erfahrung, dass tatsächlich keiner der Gefangenen das Gefängnis verlassen hatte. Da er dieses Wunder den jüdischen Fremden zuschrieb, warf sich der Wächter Paulus und Silas zu Füßen. Wahrscheinlich wusste er bereits von ihrer Verkündigung. Er fragte sie, was er tun müsse, um gerettet zu werden. Die Apostel verlangten von ihm, an Jesus Christus zu glauben und sich taufen zu lassen. Der Kerkermeister zögerte nicht, ihre Forderung zu erfüllen. Nach kurzer Unterweisung wurde er mit seinem ganzen Haus getauft. Aus Dankbarkeit gegenüber seinen Wohltätern nahm er sie aus dem Kerker in sein Haus, wusch ihre Wunden und setzte ihnen eine Mahlzeit vor. So wurde der folgende Morgen mit Freude begrüßt.

Doch auch hier verließ die göttliche Hilfe die Apostel nicht. Ein wunderbares Erdbeben erschütterte das Fundament des Gefängnisgebäudes, öffnete darin alle Türen und löste bei allen Gefangenen die Fesseln. Dadurch wandte es den Kerkermeister mit seinem ganzen Haus zu Christus. Am folgenden Tag wollten die Stadtoberen die Gefangenen Christi ebenso ohne Gericht entlassen, wie sie sie ohne Gericht ins Gefängnis geworfen hatten. Da machte der Apostel Paulus von den Rechten des römischen Bürgerrechts Gebrauch. So sollte künftig die Willkür der staatlichen Obrigkeiten dem Wort Gottes weniger Hindernisse bereiten. Er zwang die Stadtoberen, sich vor ihm und Silas öffentlich für die Entehrung zu entschuldigen, die ihnen als römischen Bürgern ohne Gericht zugefügt worden war.

Der Apostel Paulus bemerkte jedoch sofort seine Absicht. Da er selbst mitten in Gefahr stets vollkommen Herr seiner selbst war, rief er ihm mit lauter Stimme zu: „Tu dir nichts Böses an, denn wir sind alle hier.“

„Wir sind alle hier“ bedeutet: Niemand ist fortgegangen. Die Gefangenen hatten zuerst die Gebete und Gesänge des Paulus und Silas gehört (V. 25). Als das Wunder geschah, spürten sie die große Kraft Gottes. Vom Wunder getroffen, blieben sie unbeweglich im Gefängnis und dachten nicht an Flucht.

Die Rettung des Kerkermeisters vor dem Selbstmord war zweifellos ein Werk der besonderen Barmherzigkeit Gottes an ihm. Offenbar war er ein Diener, der seiner Aufgabe ergeben war und die Verantwortung für eine Pflichtverletzung sehr fürchtete. Zugleich kannte er die rücksichtslose Strenge der Duumvirn. Darum zog er ein Ende vor, das damals üblicher war. Denn Selbstmord galt damals ebenso wenig als entehrend, wie heute in der militärischen Welt das Duell gilt. Nach dem Apostel ist Selbstmord jedoch zweifellos ein Übel, aus welchem Grund er auch geschehen und in welcher Gestalt er sich auch zeigen mag. Paulus beruhigte den Wächter vor allem durch die Mitteilung, dass die Gefangenen nicht entflohen seien. Paulus und Silas konnten in dem Geschehenen nur die rettende Hand Gottes erkennen.