1. Mose (Genesis) 8,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Herr Noah, seiner Familie und allen Tieren aufgetragen hatte, die Arche zu verlassen, wollte er vermeiden, erneut besorgt über das Leben in der Weite der Wüste zu sein, fern von anderen Menschen. Er sprach: "Geht hinaus aus der Arche und bringt alle mit euch," und fügte hinzu: "Und lasst sie fruchtbar sein und sich vermehren auf der Erde." Schaut, wie dieser gerechtfertigte Mann den Segen empfängt, der Adam zuvor zuteilwurde.

Lass uns die folgende Frage aufwerfen: Warum traten Noah und die anderen in der genannten Reihenfolge in die Arche ein? Zunächst Noah selbst und seine Söhne, gefolgt von Noahs Frau und den Frauen seiner Söhne (siehe 1. Mose 6,18). Hat sich diese Reihenfolge beim Verlassen der Arche verändert? Denn es ist geschrieben: "Du sollst aus der Arche gehen, du und dein Weib und deine Söhne und die Weiber deiner Söhne." Dies deutet darauf hin, dass am Eingang Enthaltsamkeit vom Kinderzeugen herrschte, während am Ausgang das Kinderzeugen selbst zur Realität wurde. Zunächst betrat der Vater mit seinen Söhnen die Arche, gefolgt von der Frau des Vaters und den Frauen seiner Söhne, was bedeutet, dass am Eingang keine Vermischung der Geschlechter stattfand; am Ausgang jedoch war dies der Fall.

Als Noah den Befehl erhielt, die Arche zu betreten und den Samen des Friedens zu bewahren, gab Gott ihm die Anweisung: „Geh in die Arche, du und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne“ (Gen 7,7). Hierbei wurde eine Trennung zwischen den Männern und Frauen vorgenommen, um durch die Wahrung der Keuschheit dem Unheil und der globalen Flut zu entkommen. Nachdem die Flut jedoch ihren Rückzug angetreten hatte, sagte Gott: „Komm aus der Arche, du und deine Frau und deine Söhne und die Frauen deiner Söhne“ (Gen 8,16). Auch an dieser Stelle wird die Ehe als Mittel zur Fortpflanzung der Menschheit anerkannt.

Lassen wir uns also seinem erhabenen und glorreichesten Willen unterordnen und werfen wir Eitelkeit, Konflikte und Neid, die zum geistlichen Tod führen, ab. Wenden wir uns seiner Barmherzigkeit zu, indem wir um seine Gnade und Güte bitten. Lassen wir uns immer wieder zu denjenigen hinwenden, die seiner herrlichen Majestät treu gedient haben. Denken wir an Henoch, der durch seinen Gehorsam als gerecht anerkannt wurde und in Frieden ruhte, sodass sein Tod nicht erblickt wurde. Auch Noah wurde als treu angesehen und verkündete der Welt durch seinen Dienst die Hoffnung auf Erneuerung; durch ihn errettete der Herr die Tiere, die in die Arche gingen.

Wie Gott Noahs Arche zusammen mit all ihren Insassen während der Fluten unbeschadet schützte, so wird er auch die Gemeinschaft der Gläubigen, die sich auf Petrus stützt, während der letzten Tage bewahren. Und ebenso wie die Taube nach der Flut ein Zeichen des Friedens für Noah brachte, wird Christus der Gemeinschaft der Gläubigen den Frieden bringen, wenn das endgültige Gericht eintritt, denn er selbst ist der Friedensbringer, wie es in der Verheißung lautet: „Ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen“ (Joh 16,22).

Sie sollen fruchtbar werden und sich auf der Erde vermehren. Einige behaupten, dass sich in der Arche weder Menschen noch andere Geschöpfe vermehrten, als ob sie auf ihr Schicksal und den kommenden Segen für eine neue Welt warteten.

Obwohl Noah sich bewusst war, dass der Moment gekommen war, die Arche zu verlassen, handelte er nicht impulsiv, sondern wartete in Demut und Unterordnung auf einen Befehl Gottes. Als Gott Noah anweist, die Arche zu verlassen, erneuert Er den Segen, der der Schöpfung von Menschen und Tieren zuteilwurde (1. Mose 1,22-28), nämlich fruchtbar zu sein und sich zu vermehren. Daraus lässt sich folgern, dass während der Flut weder Menschen noch Tiere in der Arche fruchtbar waren oder sich fortpflanzen konnten, da sie auf einen neuen Segen Gottes warteten, um dies zu tun. Die Fortpflanzung war in der Arche nicht gestattet, um zu verhindern, dass die Unterkunft der Bewohner zu eng wurde und ihre Nahrungsreserven erschöpft waren.