1. Mose (Genesis) 9,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, hier wird das gleiche Prinzip angewendet, jedoch in einer anderen Darstellung, ähnlich wie beim ersten Menschen. So wie Gott Adam, nachdem er ihm die Herrschaft über alle Geschöpfe übertragen und ihn die Früchte des Paradieses genießen ließ, lediglich anordnete, sich von einem bestimmten Baum fernzuhalten, spricht er auch hier zu Noah. Nachdem er ihn gesegnet, ihn mit Ehrfurcht gegenüber den Tieren ausgestattet und ihm die Herrschaft über alle Reptilien und Vögel gegeben hat, sagt er: „Alles, was sich regt und lebt, soll dir zur Nahrung dienen; wie das grüne Kraut gebe ich dir alles.“

Wenn Christus also unser Oberhirte geworden ist und wir durch ihn geistlich in den Wohlgeruch Gottes und des Vaters hineingeführt wurden, dann sind wir überreich mit seinem Wohlgefallen beschenkt und haben die feste Zusage, dass der Tod nicht länger über uns herrschen wird. Auch die Auswirkungen seines Zornes sind beendet, und die Folgen des ursprünglichen Fluchs sind aufgelöst.

Gott gab Noah und seinen Söhnen den Segen, fruchtbar zu sein, sich zu vermehren und dass alles Lebendige sie fürchten solle, sowohl im Wasser als auch auf dem Land.

Doch da wir aufgehört haben, Gott zu verehren, dem gegenüber alles bebt, fürchten wir uns vor den Geschöpfen, die sich unter unserer Herrschaft befinden und die uns unser Schöpfer von Anfang an zur Arbeit anvertraut hat. Dies geschah nicht, damit wir uns vor ihnen fürchten, sondern damit sie Ehrfurcht vor uns haben. Wir haben die göttliche Ordnung ins Gegenteil verkehrt und fürchten nun die Tiere, weil die Gottesfurcht in uns erloschen ist. Da wir Gott nicht fürchten, fürchten wir die Tiere; infolgedessen sind wir auch von unnützen Geschöpfen beunruhigt. Wir fliehen vor dem abscheulichen Wurm, obwohl Gott uns befohlen hat, ihn mit unseren Füßen zu zertrampeln, und wir schaudern vor ihm.

Gott hat den Israeliten vorgeschrieben, sich von bestimmten Speisen zu enthalten, damit sie auch beim Essen und Trinken stets an ihn denken; denn ihr seid unbeständig und neigt dazu, die Erkenntnis Gottes zu verleugnen, wie Mose berichtet: Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand dann auf, um zu feiern (2. Mose 32,6). An einer anderen Stelle heißt es: Und Israel wurde träge und widerspenstig, dick und fettsäugig und verließ den Gott, der es erschaffen hatte (Deuteronomium 32,15). Doch dass Gott Noah, dem gerechten Mann, erlaubte, von jedem Tier zu essen (außer von dem, das von selbst starb und das Blut enthielt), wird euch von Mose im Buch Genesis mitgeteilt.

Nachdem Noah das Schiff verlassen hatte, errichtete er umgehend einen Altar für Gott und brachte ihm reine Tiere und Vögel als Dankopfer für die Rettung vor der Flut dar, was dem Herrn wohlgefiel. Er erhielt erneut den Segen des Herrn, den er zuvor Adam gegeben hatte, mit dem Auftrag, sich zu vermehren, die Erde zu bevölkern und sie zu beherrschen, einschließlich aller Tiere, des Viehs, der Vögel und der Fische sowie allem, was sich auf der Erde und im Meer regt (Gen 9,1-2). Zudem wurde ihm der Segen zuteil, Fleisch und Fisch zu verzehren, was in Noahs Abstammung, die von Seth stammt, vor der Sintflut nicht üblich war (außer bei Kains Nachkommen und den Riesen, wie es in der chaldäischen Überlieferung steht, sofern diese der Wahrheit entspricht).

Die Geschöpfe sollen Angst haben und vor dir erschauern. Dies war nicht Teil des Segens, den Adam erfuhr: Er war der Herrscher über die Kreaturen, ohne jedoch in Furcht zu leben. Wenn die innere Würde des Menschen nicht mehr die Kreaturen beherrscht, dann lenkt Gott sie durch Furcht. Diese Furcht schützt uns vor den Gefahren von Tieren, die uns überlegen sind, und bringt sie dazu, uns zu dienen. Doch während wir von diesen Vorteilen profitieren, sollten wir stets im Gedächtnis behalten, wie verheerend die Sünde ist, wenn der Sünder selbst inmitten des Segens Gottes ängstlich ist. Wenn jedoch manchmal die Tiere aus dieser Furcht heraustreten, sollten wir dies nicht als Anlass nehmen, den Segen Gottes zu verurteilen, sondern vielmehr uns selbst zu prüfen.

Bei der Schöpfung der Erde wurde dem Menschen die Herrschaft über alle Tiere übertragen. Ähnlich stellt der Herr diese Autorität gegenüber den Menschen während der Erneuerung der Erde nach der Flut wieder her, allerdings mit dem Unterschied, dass die Herrschaft des unschuldigen Menschen im Paradies für die Tiere nicht bedrängend war; sie gehorchten ihm bereitwillig und ohne Widerstand. Heute hingegen herrschen die Menschen über die Tiere durch Furcht, wodurch sogar Tiere, die an den Menschen gebunden sind, manchmal von diesem Gehorsam abweichen und nur durch Angst vor Strafe oder aufgrund bereits erlebter Strafe zurückgebracht werden können.