Alles, was sich regt und lebt, das sei eure Speise; wie das grüne Kraut habe ich's euch alles gegeben.
כָּל־רֶ֙מֶשׂ֙ אֲשֶׁ֣ר הוּא־חַ֔י לָכֶ֥ם יִהְיֶ֖ה לְאָכְלָ֑ה כְּיֶ֣רֶק עֵ֔שֶׂב נָתַ֥תִּי לָכֶ֖ם אֶת־כֹּֽל׃
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ab diesem Zeitpunkt wurde der Verzehr von Fleisch gestattet, nicht um die Menschen zur Maßlosigkeit zu verleiten, sondern damit sie durch das Opfern von Tieren Dank an den Herrn erweisen. So sollen sie nicht auf den Gedanken kommen, sich des Essens zu enthalten, da sie Gott geweiht sind. Deshalb gibt Gott den Menschen die Freiheit, Tiere zu essen, und befreit sie damit von jeglicher Verwirrung.
Im Garten Eden gab es weder Wein noch das Töten von Tieren oder Fleischerei. Nach der Flut wurde Wein jedoch gestattet; es wurde gesagt: "Esst alles wie einen Kräutertrank". Solange keine Hoffnung auf Vollkommenheit bestand, war der Genuss erlaubt.
Wenn ein anderes Wesen eine nährende Funktion hat und ein weiteres Wesen durch die Wahrnehmung wirkt, wobei das erstere gefühllos ist und das letztere verstandesmäßig ausgeprägt ist, wird jemand, der von einer Vielzahl von Seelen spricht, die Merkmale zur Unterscheidung dieser Seelen nicht adequat erklären können. Denn alles, was innerhalb der Wesen vorstellbar ist, wird, wenn es im Verstand als das erkannt wird, was es ist, korrekt mit dem Namen bezeichnet, den es trägt. Sollte jedoch etwas nicht in jeder Hinsicht dem entsprechen, was es bezeichnet, trägt es diesen Namen vergeblich.
Beispielsweise, wenn jemand echtes Brot präsentiert, können wir bestätigen, dass dieses im eigentlichen Sinne den Namen trägt, während ein künstlich hergestelltes Brot aus Stein, das ähnliche Größe und Aussehen hat, jedoch nicht die Fähigkeit besitzt, als Nahrung zu dienen, diesen Namen nicht im vollen Sinne verdienen kann. Ähnlich verhält es sich mit allem, was als etwas bezeichnet wird, aber nicht in allen Aspekten dazu gehört. Da sowohl die Vollkommenheit der Seele in ihrer geistigen Kraft als auch die Fähigkeit zur Sprache es möglich machen, dass etwas als seelisch angesehen wird, obgleich es nicht die wahre Seele selbst ist, sondern eine lebendige Aktivität darstellt, wird der Name oft mit der Seele gleichgesetzt. Daher hat der Schöpfer auch das Wesen der sprachlosen Kreaturen, die dem natürlichen Leben nahe sind, dem Menschen anvertraut, damit sie denjenigen, die genießen, anstelle von Getränken dienen. Er sagt: "Ihr sollt alle Fleischsorten wie Kräutertränke essen." Der Wert der geistigen Aktivität erscheint so geringen im Vergleich zur nährenden pflanzlichen Tätigkeit ohne Vernunft! Möge dies diejenigen leiten, die Fleisch konsumieren, nicht nur auf das zu achten, was die Sinne anspricht, sondern auch die Wohltaten der Seele zu erkennen, denn hierin offenbart sich die wahre Seele, während die Sinne auch im Stimmlosen präsent sind.
Da Gott wusste, dass Menschen in vollständige Verblendung geraten könnten und alles, was sie sehen, verehren werden, gestattet er, um der Ungerechtigkeit entgegenzuwirken, den Verzehr von Tieren. Es ist ein Zeichen der tiefen Verirrung, solche Dinge zu verehren, die man zu sich nimmt.
Die heiligen Schriften bezeugen eindeutig, dass es eine Auferstehung der Körper geben wird. Tatsächlich spricht Gott zu Noah nach der Flut: "Als Kräutertrank habe ich euch alles gegeben. Aber das Fleisch im Blut eurer Seelen sollt ihr nicht essen. Und von dem Blut eurer Seelen will ich's nehmen von der Hand eines jeden Tieres, und von der Hand eines jeden Menschen will ich's nehmen von seinem Bruder. Wer Menschenblut vergießt, der soll es an seinem Ort vergießen; denn nach dem Bilde Gottes habe ich den Menschen gemacht" (Gen 9,3-6). Wie könnte er das Blut des Menschen von den Tieren abfordern, wenn nicht durch die Auferweckung der verstorbenen Menschen? Denn die Tiere sollen nicht an der Stelle des Menschen sterben.
Gott hat den Juden auferlegt, sich von bestimmten Speisen abzuhalten, um beim Essen und Trinken stets an Ihn zu denken; denn ihr seid unbeständig und neigt dazu, die Erkenntnis Gottes zu verlieren, wie Mose sagt: „Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand danach auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,6). An anderer Stelle steht: „Und Israel wurde träge und störrisch, träge, dick und fett und verließ den Gott, der ihn gemacht hatte“ (Deuteronomium 32,15). Doch Gott erlaubte Noah, einem gerechten Menschen, jedes Tier zu essen, abgesehen von dem Fleisch, das von selbst starb, was euch Mose im Buch Genesis berichtet.
Tryphon wollte mir mit den Worten „wie das grüne Kraut“ widersprechen, jedoch warnte ich ihn und fragte: „Warum verstehst du die Worte 'wie das grüne Kraut' nicht im Sinne von Gottes Aussage, dass Er die Körner als Nahrung des Menschen schuf und ihm somit auch Tiere gab, damit er Fleisch esse? Obwohl wir gewisse Pflanzen nicht verzehren, lässt sich daraus schließen, dass – wie du sagst – Noah bereits damals eine Unterscheidung zwischen den Tieren vorgegeben wurde. Solch eine Interpretation kann ich nicht akzeptieren. Zunächst könnte ich leicht darlegen, dass jedes Korn als Kraut angesehen werden kann und gegessen wird, aber davon möchte ich absehen. Nehmen wir an, wir unterscheiden unter den pflanzlichen Körnern und essen nicht alle Pflanzen. Dies erfolgt jedoch nicht, weil sie unrein sind, sondern weil sie bitter, giftig oder stachelig sind; alle süßen, nahrhaften und wohlschmeckenden Pflanzen, egal ob sie im Meer oder auf dem Land wachsen, genießen wir jedoch. Daraus folgt, dass Gott euch durch Mose geboten hat, euch von unreinen, gefräßigen und wilden Tieren fernzuhalten, denn ihr, die ihr in der Wüste das Manna gegessen und all die Wunder gesehen habt, die Gott an euch getan hat, habt das goldene Kalb angenommen und es angebetet. Zu Recht sagt Gott immer über euch: 'Ein verdorbenes Geschlecht, Kinder, in denen keine Treue ist'“ (Deuteronomium 32,20).
Als Noah das Schiff verließ, errichtete er umgehend einen Altar für Gott und brachte reine Tiere sowie Vögel als Dankopfer für die Rettung vor der Flut dar. Dieses Opfer fand Wohlgefallen beim Herrn. Daraufhin erhielt er vom Herrn den ursprünglichen Segen zurück, den auch Adam empfangen hatte, damit er "wachse und sich vermehre und die Erde fülle und sie besitze und alle Tiere, das Vieh, die Vögel, die Fische und alles, was sich auf der Erde und im Meer regt" (Gen 9,1-2). Darüber hinaus wurde ihm der Segen gegeben, Fleisch und Fisch zu verzehren, was in Noahs Linie, die von Seth abstammt, vor der Sintflut nicht üblich war (außer in der Linie Kains und bei den Riesen, wie in der chaldäischen Überlieferung erzählt wird, falls diese wahrheitsgemäß ist).
Alles, was lebt und sich bewegt, soll euch zur Speise dienen. Die Tiere wurden nach der Sintflut zur Nahrung bestimmt, weil viele annehmen, dass die Erzeugnisse der Erde im Laufe der Zeit für die große Zahl der Menschen nicht mehr ausreichen würden; da die Fruchtbarkeit der Erde abgenommen hatte und die Schwäche des menschlichen Leibes starke Mittel zur Erhaltung erforderte. Theodoret hebt hervor, dass Gott, da er die Neigung der Menschen zur Anbetung von Götzen und zur Vergötterung der Geschöpfe voraussah, den Menschen das Fleisch dieser Tiere als Nahrung gab, um ihnen zu zeigen, wie unangemessen es ist, Geschöpfen, die getötet und verzehrt werden können, göttliche Verehrung zuzuwenden. Hieronymus (Cont. Jou. L.
I) äußert, dass Gott in dieser Situation Nachsicht mit der Hartnäckigkeit der Menschen gezeigt hat. Trotzdem kann man annehmen, dass die Unterscheidung zwischen reinem und unreinem Fleisch in Bezug auf die Nahrung bereits vor dem Gesetz aus dem Verständnis ihrer Beschaffenheit entwickelt wurde und durch Gewohnheit festgelegt werden konnte. Denn eine solche Klassifizierung ist seit jeher auch bei den heidnischen Völkern zu finden.
Bei der Schöpfung erhielt der erste Mensch von Gott den Segen, sich ausschließlich von Pflanzen zu ernähren; die Tiere dienten ihm als Quelle für Milch, wurden jedoch nicht zur Nahrungsaufnahme geschlachtet, sondern als Opfer und zur Bereitstellung von Kleidung für den Menschen verwendet. Heute gestattet es Gott den Menschen, Fleisch von Tieren zusammen mit ihren Getränken zu konsumieren. Dies geschieht, weil die Pflanzen infolge des Fluchs der Erde, der durch die Sünde des Menschen hervorgerufen wurde, an ihrer ursprünglichen Vollkommenheit eingebüßt haben und somit für den Menschen weniger nahrhaft und dienlich sind. Die durch die Sünde geschwächten physischen Kräfte des Menschen benötigen zur Erhaltung und Stärkung eine stärkere Unterstützung.
Alles, was sich auf der Erde und in den Gewässern bewegt, hat Gott dem Menschen als Nahrung gegeben; dies umfasst alle Tiere, deren Fleisch für den Menschen essbar und nützlich ist, jedoch nicht alle, da viele Tiere ungeeignet sind und einige sogar schädlich sein können. Dabei sind vor allem die reinen Tiere für den Verzehr von Bedeutung. Die Unterscheidung zwischen reinen und unreinen Tieren war, wie wir im XII. Paremma gesehen haben, bereits vor der Sintflut bekannt, und das Gesetz des Mose untersagte danach, unreine Tiere zu opfern und zu konsumieren.
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