1. Petrus 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu den Ungläubigen spricht Gott auch jetzt: "Ich lege euch in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Ärgernisses" (Jes 28,16). Für die Ungläubigen wird Er zum Stein des Anstoßes, und sie stoßen sich, weil sie dem Wort nicht gehorchen. Dazu sind sie auch bestimmt. Der volle Gedanke lautet: Siehe, Ich lege in Zion einen kostbaren, auserwählten Eckstein. Wer an Ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden. Für euch, die Glaubenden, ist Er kostbar; für die Ungläubigen aber ist Er ein Stein des Anstoßes.

Der Apostel nennt unseren Herrn Jesus Christus einen auserwählten, kostbaren und geehrten Stein, der in göttlicher Herrlichkeit und Hoheit erstrahlt. Eckstein aber nennt er Christus, weil Er durch den einen Glauben die geistliche Einheit der zwei Völker festigt, des israelitischen und des heidnischen.

Ohne diesen Eckstein sehe ich also nicht, wie Menschen im Hause Gottes ihren Platz finden könnten, um Gott, der in ihm wohnt, in sich wohnend zu erlangen. Dies geschieht nur, wenn sie wiedergeboren werden. Und das ist unmöglich, wenn sie nicht zuvor einfach geboren worden sind.

Die Schrift schämt sich nicht, den Herrn der Herrlichkeit auch Axt zu nennen (Mt 3,10), ebenso Eckstein, Stein des Anstoßes und Fels des Ärgernisses (1 Petr 2,6.8). Sie gebraucht auch andere ähnliche Namen, in denen nach Meinung der Menschen, die das Zeichen der Namen nicht begriffen haben, wenig Ehre liegt. Doch nirgends nennt sie Ihn ein Geschöpf.

Im Römerbrief führt derselbe Apostel, indem er den Beweis aus Jesaja entnimmt, an: „Siehe, Ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Ärgernisses“ (Jes 8,14). Darin stimmt er mit der alten Übersetzung zusammen und bleibt dennoch mit dem hebräischen Text einig.

Bei den Siebzig ist der Sinn nicht so: „Nicht wie über einen Stein des Anstoßes werdet ihr euch stoßen und nicht wie über einen Felsen des Falles.“ Dagegen hat auch der Apostel Petrus in Übereinstimmung mit Paulus und den hebräischen Übersetzungen so gesetzt: „Den Widerspenstigen aber ein Stein des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses“ (Röm 9,33; 1 Petr 2,7).

Petrus bekräftigt, dass der Herr und Erlöser von den Propheten wegen Seiner Festigkeit Stein genannt wird.

In der Schrift, sagte Petrus, ist enthalten, dass Christus der lebendige Stein ist. Er verband Ihn mit den heiligen lebendigen Steinen, indem er sprach: "Siehe, Ich lege in Zion einen Eckstein", und das Übrige, was von Christus gesagt wird. Von den lebendigen Steinen aber stammt diese Aussage allein von ihm.

Auf diese Worte meinen sich die Prediger des gleichen Priestertums aller Christen stützen zu können. Der Apostel spricht jedoch nicht von einer Menge einzelner Priester, sondern von einer einzigen Priesterschaft. Er nennt sie auch ein geistliches Haus, in dessen Gefüge der einzelne Gläubige nur wie ein einzelner Stein eingeht.

Wenn der Apostel also von der heiligen Priesterschaft spricht, meint er nicht das Priestertum einzelner Christen, sondern das Priestertum der Kirche, des Hauses Gottes. In diesem Haus gibt es „nicht nur goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene“ (2 Tim 2,20). In ihm gilt: „Sind etwa alle Apostel? Sind etwa alle Lehrer?“ (1 Kor 12,29).

„Denn es steht in der Schrift“ und so weiter. Nachdem der Apostel die Christen belehrt hat, aus sich selbst auf dem lebendigen Stein ein geistliches Haus zu erbauen, kehrt er erneut zu diesem Bild des Steines zurück. Er erklärt seinen Begriff und beweist zugleich dessen Wahrheit durch den Hinweis auf eine direkte Weissagung Jesajas.

Diese Weissagung war schon bei der ersten Erwähnung des lebendigen Steines in 1 Petr 2,4 im Blick. Die Worte Gottes aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 28,16) werden nicht wörtlich nach dem hebräischen Text oder nach der Übersetzung der Siebzig angeführt. Sie werden frei wiedergegeben, mit Hinweis nur auf ihren Hauptsinn und ihre Bedeutung.

Nachdem der Apostel Petrus zuvor auf die prophetische Bezeichnung Jesu Christi als Stein angespielt hat, führt er nun den genauen Ausdruck des Propheten Jesaja an. Darin wird Jesus Christus kostbarer Stein genannt. Ebenso führt er die Worte des Psalmensängers mit der Weissagung von der Verwerfung Christi durch die Juden an.

Man kann hier auch einen deutlichen Hinweis auf die neutestamentliche Vorstellung Jesu Christi als des Steines nicht übersehen. Nach dem Wort Simeons des Gottesträgers liegt Er „zum Fall und zur Auferstehung vieler in Israel“ (vgl. Lk 2,34).

Der Prophet Jesaja, aus dessen Buch diese Worte genommen sind (Jes 28,16), sprach sie im Namen des Herrn, um in den Juden die Hoffnung auf Ihn in Nöten und Drangsalen zu wecken. Den Juden drohte Gefahr durch den Einfall Sanheribs. Sie fürchteten diese Gefahr nicht, denn sie hofften auf die Hilfe der Ägypter und auf ihre militärischen Festungen.

Jesaja zerstört ihre Hoffnungen und sagt, dass man Hilfe von dem einen Herrn erwarten müsse, der in Jerusalem, im heiligen Tempel, wohnt. Seine allmächtige Kraft ist ein unerschütterlicher Stein. Wer an diese Kraft glaubt und sein Vertrauen auf sie setzt, wird nicht zuschanden werden.