Psalm 118 (117),23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet es, wenn gesagt wird: "Das war vom Herrn"? Das, was geschehen ist, stammt nicht aus der Hand eines Menschen; niemand, sei es ein Mensch, ein Engel oder ein Erzengel, konnte eine solche Wende herbeiführen. Weder ein gerechter Mensch noch ein Prophet noch ein Engel oder Erzengel waren dazu in der Lage, sondern allein Gott könnte es vollbringen; es ist tatsächlich sein Werk. Ein anderer Übersetzer (Aquila) beschreibt es so: "Vom Herrn war dies" (τοϋτο), was sich auf dieses außergewöhnliche und wunderbare Werk der Schaffung des Winkels bezieht. "Und herrlich in unseren Augen." Wer ist dieser Wunderbare? Der Winkel, die Vereinigung der beiden Völker im Werk der Gottseligkeit, denn auch viele Tausende von Juden haben Glauben gefunden, und die Apostel stammen aus den Juden.

In diesem Psalm lernen wir, dass das Singen von Halleluja, was „Lobe den Herrn“ bedeutet, uns anregen soll, den Herrn zu preisen, wenn wir die Worte „Bekenne vor dem Herrn“ hören (Psalm 116,1). Gottes Lob kann nicht mit weniger ausgedrückt werden als mit den Worten: „Denn er ist gut“. Es gibt wohl kaum etwas Feierlicheres als diese Kürze, denn die Güte ist eine besonders herausragende Eigenschaft Gottes. Wenn der Sohn Gottes als der gute Lehrer angesprochen wird, der nur in menschlicher Gestalt wahrgenommen wird, antwortet er: „Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer einem, nämlich Gott“ (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, dass wir, wenn wir ihn als gut erkennen möchten, ihm als Gott die Ehre geben müssen. In der Offenbarung an ein Volk, das von Mühsal und Verwirrung im Gottesdienst befreit ist, wird die Freiheit durch Gottes Gnade geschenkt. Diese Gnade vergilt nicht nur Böses, sondern verwandelt das Böse auch in Gutes; deshalb können wir hinzufügen: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig.“

Israel soll nun bekennen, dass der Herr gut ist und seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron soll dies bekennen (Psalm 116,3). Alle, die den Herrn fürchten, sollen diese Barmherzigkeit bekennen (Psalm 116,4). Ich gehe davon aus, meine Geliebten, dass ihr wisst, was das Haus Israel und das Haus Aaron ist und dass beide den Herrn fürchten. Diese Gruppen, die sowohl Klein als auch Groß umfassen, wurden in einem anderen Psalm mit Freude in euren Herzen dargestellt. Wir alle sollten uns freuen, dass wir in seiner Gnade verbunden sind, die gut ist und deren Barmherzigkeit ewig währt. Man hat sie sagen hören: „Auf dass der Herr dich und deine Kinder immer wieder mehren möge“, damit an die in Christus Glaubenden, von denen einer Apostel und unsere Väter waren, eine Vielzahl der Heiden hinzugefügt werde. So kommen wir alle, wenn wir in Christus eins geworden sind, unter einen Hirten zusammen, und der Leib Christi kann gemeinsam bekennen: „Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich vollkommen“ (Psalm 116,5). Unsere Bedrängnis mag begrenzt sein, doch unserer Weg hat kein Ende. Wer kann den Auserwählten Gottes etwas vorwerfen? (Römer 8,33)

Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Sind aber Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist ein Mensch, der nur Fleisch und Blut ist, anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel erklärt: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Mächte, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Kräfte der Bosheit in den Himmelsregionen“ (Epheser 6,12). Das heißt, wir kämpfen gegen den Teufel und seine Engel, die auch als Fürsten der Luft bezeichnet werden (Epheser 2,2). Hört nun das Folgende: Der Herr ist mein Beistand; deshalb will ich meine Feinde verachten (Psalm 116,7). Egal aus welcher Quelle meine Feinde kommen, sei es von bösen Menschen oder bösen Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob singen, werden sie verachtet.

Doch sollte ein Freund, während meine Feinde verachtet werden, nicht versuchen, sich als guter Mensch aufzuspielen, um meine Hoffnung auf ihn zu setzen; denn es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Menschen zu bauen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut, außer Gott allein (Markus 10,18). Und wenn uns jemand, sei er Mensch oder Engel, mit aufrichtiger Liebe Hilfe anbietet, geschieht dies durch den, der sie in ihrem Maße gut gemacht hat. Darum ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen als auf Fürsten (Psalm 116,9). Engel werden auch Fürsten genannt, wie wir in Daniel lesen: „Michael, dein Fürst“ (Daniel 12,1).

Alle Völker umringten mich, doch im Namen des Herrn werde ich mich an ihnen rächen (Psalm 117,10). Ich wurde von allen Seiten bedrängt, aber im Namen des Herrn habe ich meine Rache ausgeübt (Psalm 117,11). Dies weist auf die Mühen und den Triumph der Kirche hin. Und um zu verdeutlichen, wie sie ein so großes Übel überwinden konnte, ergänzt er: „Sie hatten mich von allen Seiten bedrängt“; die Worte „alle Völker“ werden hier nicht zufällig weggelassen, denn es war die Tat allein der Juden, die das leidende Volk Christi bedrohten und dessen Fleisch ans Kreuz hängten.

Sie drangen auf mich ein wie Bienen auf einen Bienenstock und brannten wie Feuer unter den Dornen; und ich habe gegen sie im Namen des Herrn gehandelt (Psalm 117,12). Hier stimmen die Worte mit den Ereignissen überein. Wir erkennen, dass unser Herr, das Haupt der Kirche, von seinen Verfolgern umgeben war, so wie Bienen ihren Bienenstock umschwirren. Der Heilige Geist spricht in mystischer Weise von den Taten derer, die nicht wussten, was sie taten. Denn Bienen produzieren im Bienenstock Honig, während die Verfolger, obwohl sie es nicht bemerkten, uns durch sein Leiden Innehalten schenkten, damit wir schmecken und sehen, wie süß der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4,25). Was dann wie Feuer unter den Dornen brannte, ist als Bezug auf seinen Leib, das verstreute Volk, zu verstehen, das aus allen Nationen gesammelt wurde. Sie verzehrten dieses sündige Fleisch und erlebten die schmerzlichen Leiden dieses sterblichen Lebens in den Flammen der Verfolgung. Ihre Rache geschah entweder, weil das Böse, das in ihnen war, die Gerechten verfolgte, oder weil die Verbleibenden schließlich die Wahrheit ihres Richters spüren werden.

Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, sodass ich fiel; doch der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Auch wenn es eine große Schar von Gläubigen geben könnte, so könnte man sie doch mit unzählbarem Sand vergleichen und sie in einer Gemeinschaft wie einen Haufen zusammenbringen. Aber was ist der Mensch, wenn du nicht an ihn denkst? Der Herr spricht nicht: „Die Menge der Heiden kann die Zahl meiner Heerscharen nicht übertreffen“, sondern sagt vielmehr, dass der Herr mir beistand. Die Verfolgung der Heiden führte nicht zu einem Sturz der versammelten Gläubigen, die in der Einheit des Glaubens leben.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mein Heil geworden (Psalm 116,14). Wer fällt denn, wenn er gestoßen wird, wenn nicht die, die sich auf ihre eigene Stärke und ihren eigenen Lobpreis stützen? Denn niemand scheitert im Wettkampf, außer dem, dessen Stärke und Lobpreis versagt. Daher fällt derjenige, dessen Stärke und Lobpreis der Herr ist, nicht, mehr als der Herr fällt. Und deshalb wurde er ihnen zum Heil; nicht weil er etwas wurde, was er nicht zuvor war, sondern weil sie durch den Glauben an ihn etwas wurden, was sie zuvor nicht waren, und er ihnen zum Heil wurde, als sie sich ihm zuwandten, nachdem sie sich zuvor von ihm abgewandt hatten.

Die Stimme der Freude und des Heils ist in den Wohnungen der Gerechten (Psalm 117,15). Dort, wo die, die gegen ihren Körper wüteten, glaubten, es wäre eine Stimme des Leidens und des Verderbens. Denn sie kannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Daher sagt der Apostel: „Ich traure, aber ich freue mich immer“ (2. Korinther 6,10) und weiter: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal“ (Römer 5,3).

Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan (Psalm 117,16). Was für mächtige Taten sind das? Er sagt: „Die rechte Hand des Herrn hat mich hoch erhoben“. Groß ist die Erhöhung der Niedrigen, die Verwandlung der Sterblichen in Göttliches, das Hervorbringen von Vortrefflichem aus Schwachheit, das Gewinnen von Herrlichkeit durch Demut, das Schenken von Hilfe, das Aufrichten aus Bedrängnis, sodass das wahre Heil Gottes denen offenbart wird, die leiden, und es den Verfolgern grade als nutzlos erscheint. Das sind große Dinge; aber warum solltet ihr euch darüber wundern? Hört, was er zusätzlich sagt: „Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.“

Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Sie haben von allen Seiten Verwüstung und Tod gesät und glaubten, die Kirche Christi würde sterben. Siehe, jetzt verkündet er die Werke des Herrn. Überall wird Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter überwältigte er die, die ihn schlugen; er ertrug geduldig die Qualen seiner Peiniger und liebte die, die sich gegen ihn erhoben.

Dennoch erklärt er uns, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Erwählten, solche Demütigungen erduldet hat: „Der Herr hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zum Tode gebracht“ (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollen sich nicht einbilden, dass ihre Autorität legitim ist; sie hätten diese nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Oft befiehlt der Familienvater seinen Söhnen, sich von den geringwertigsten Sklaven korrigieren zu lassen. Obwohl für die ersteren ein Erbe geschaffen wird, hält er die letzteren zurück. Was ist dieses Erbe? Ist es Gold oder Silber, Juwelen, Höhlen oder schöne Ländereien? Schaut, wie wir in es eintreten und lernt, was es ist.

„Tut mir auf, die Pforten der Gerechtigkeit“ (Psalm 117,19). Wir haben von einem Tor gehört. Was nennt er darin? Dass ich hineingehen und dem Herrn danken kann. Hier ist ein Bekenntnis des Lobes, voller Staunen, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme der Freude, das die Heiligen unter denen feiern, die die ewige Seligkeit genießen, der segnen, die im Hause des Herrn wohnen, und ihn von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen.

Seht, wie sie zu den Toren der Gerechten eintreten. „Siehe, das Tor des Herrn“, spricht der Gerechte, „der darin eingeht“ (Psalm 116,20). Wenigstens sollte kein Gottloser in das Jerusalem eintreten, das keinen Unbeschnittenen akzeptiert, wo es heißt: „Draußen sind die Hunde“ (Offenbarung 22,15). Es ist genug, dass ich während meiner langen Reise in den Zelten Kidars gewohnt habe; ich habe die Gesellschaft der Bösewichte bis zum Schluss ertragen, doch dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.

„Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden“ (Psalm 116,21). Wie oft hat sich das Bekenntnis eines Menschen, der dem Arzt nicht seine Wunden preisgibt, sondern für die erhaltene Gesundheit dankt, als lobenswert erwiesen. Doch der Arzt selbst ist die Rettung.

Wer ist aber dieser, von dem wir sprechen? Der Stein, den die Bauleute verworfen haben (Psalm 116,22); denn dieser ist zum Haupt des Ecksteins geworden, damit er durch den einen neuen Menschen schaffe in sich selbst und Frieden mache und beide mit Gott in einem Leib versöhne (Epheser 2,15-16). Also finde ich sowohl die Beschneidung als auch das Unbeschnittensein darin.

„Der Herr hat ihn ihm gemacht“ (Psalm 117,23), das heißt, der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre nicht zum Eckstein geworden, wenn er nicht gelitten hätte, doch er ist nicht wegen der, vor denen er litt, dazu geworden. Die, die bauten, haben ihn verworfen; aber im Bau, den der Herr heimlich aufgerichtet hat, ist er zum Haupt des Ecks geworden, den sie verworfen haben. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, in den Augen derer, die glauben, hoffen und lieben; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten, als wäre er ein Mensch, und ihn verworfen.

„Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat“ (Psalm 117,24). Er erinnert sich an das, was er in den vorhergehenden Psalmen gesagt hat: „Ich will ihn anrufen, solange ich lebe, denn er hat sein Ohr zu mir geneigt.“ Jetzt bezieht er sich auf seine früheren Tage und sagt: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat“, an dem er mir das Heil geschenkt hat. Es ist der Tag, von dem er sagte: „Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen“ (Jesaja 49,8), das heißt, der Tag, an dem er, der Vermittler, zum Haupt der Ecke wurde. Darum lasst uns frohlocken und uns freuen und uns in ihm erfreuen.

Dies ist das Werk des Herrn und erstrahlt in unserer Wahrnehmung. Diese Verbindung, so sagt Er, die Zusammenkunft zweier Völker, ist durch Gott geschaffen und nicht durch menschliches Handeln; sie ist in unseren Augen bewundernswert, da wir sie erleben durften. Denn wie könnte ein so großartiges und allmächtiges Werk nicht als wunderbar gelten? (1) ____ (1) von Chrysostomus: Wer könnte nicht erschüttert sein? Wer könnte sich nicht wundern, dass der Christus an dem Ort verehrt wird, an dem er gekreuzigt wurde? Jene, die ihn in Schande gekreuzigt haben, haben sich in der Anbetung seiner Herrlichkeit versammelt. Dieses Wort hat sich weltweit verbreitet und hat viele durch seine Wahrheit vereint. Es ist bewundernswert für die, die es erfahren, jedoch umso gewisser für die, die glauben.

David, erlöst von Furcht und gestärkt im Geist, verspottet hier die Verleumdungen, die ihm Unrecht widerfahren sind. Doch angesichts der schweren Vorwürfe, die ein Unschuldiger von den Edlen und den damaligen Machthabern ertragen musste, reflektiert er bewusst über diese Täuschung und verteidigt seine Unschuld vor den führenden Männern. Er möchte damit zum Ausdruck bringen, dass es ihm gleichgültig ist, dass böswillige Menschen ihn als verworfenen Mann betrachten, während die Realität offenbart, dass Gott ihn durch seine gerechten Pläne zum König auserwählt hat.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, strahlt Freude und Lobpreis aus, und preist die unermessliche und grenzenlose Barmherzigkeit Gottes, des Schöpfers der Menschen. Er zelebriert den Tag seines glorreichen Sieges, an dem das gesamte Volk Israel in der einen Autorität der Herrschaft Davids vereint war, was die Zusammenführung aller Stämme und Nationen zu einem Reich Christi, des Herrn, unter dem König der ewigen Herrlichkeit, am strahlenden Tag seiner feierlichen Auferstehung symbolisiert. Es sei Christus, dem Erlöser der Menschen, gedankt, der den Sünder stets mit Barmherzigkeit begegnet und den Bußfertigen seine Gnade von Ewigkeit zu Ewigkeit zuteilwerden lässt.