Offenbarung 14,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir denken, dass diese nach den genannten vierundzwanzig Ältesten vor den anderen einen Vorrang haben. Denn durch Jungfräulichkeit und Arglosigkeit von Zunge und Werken haben sie den Glanz der Tugenden erworben. Dafür wurden sie das neue Lied gelehrt.

Dieses Lied wird vielen im gegenwärtigen und im zukünftigen Leben unbekannt bleiben.

Zwar wird dann, nach der Aufhebung des Unvollkommenen, nach dem Apostel die vollkommene Erkenntnis kommen (1 Kor 13,10). Doch die Offenbarung der Mysterien Gottes wird auch dann dem gegenwärtigen Leben entsprechen.

Denn "viele Wohnungen sind im Haus Meines Vaters" (Joh 14,2), und "ein Stern unterscheidet sich vom anderen an Herrlichkeit" (1 Kor 15,41). Ebenso wird es auch in den Qualen viele Unterschiede geben.

Und wirklich, geliebte Brüder: Was nützt einer Jungfrau oder Ehefrau, einem Kleriker, Mönch oder einer Heiligen, wenn im Leib die Jungfräulichkeit bewahrt wird, während durch böse Begierden die Reinheit des Herzens befleckt wird?

Was nützt es, in einem Glied die Keuschheit zu bewahren und in den übrigen Schaden zu haben?

Denn auch jene Jungfrauen, die dem Lamm folgen, folgen dem Lamm, wenn ihr aufmerksam hinschaut, nicht deshalb, weil sie allein die Jungfräulichkeit des Leibes bewahrt haben.

Als er schließlich sagte: "Diese sind es, die sich mit Frauen nicht befleckt haben", fügte er sogleich hinzu: "In ihrem Mund ist kein Trug. Sie sind makellos vor dem Thron Gottes."

Die Sprache der Schau bezeugt, dass jene, die in Christus bleiben, die Natur übersteigen und jenseits des Menschlichen stehen.

Die Jungfrauen sind der Nachfolge Gottes nicht nur durch das Verdienst der Keuschheit verbunden. Sie sind es auch dadurch, dass sie ein Leben führten, das durch keine Gemeinschaft mit irgendeiner Art von Sünde befleckt war.

Tyconius meint, diese Schau beziehe sich nicht nur auf Jungfrauen, sondern auf die ganze Kirche. Der Apostel hat sie einem einzigen Mann verlobt, um sie Christus als reine Jungfrau darzustellen (2 Kor 11,2).

Er schließt so: Johannes sagte nicht: "In ihrem Mund ist kein Trug", sondern: "Es wurde nicht gefunden." So sagte auch der Apostel: "Solche sind einige von euch gewesen. Aber ihr seid abgewaschen" (1 Kor 6,11).

Und der Gesetzlose wird wegen seiner Gesetzlosigkeit am Tag seiner Umkehr von seiner Gesetzlosigkeit nicht fallen (Ez 33,12). Er kann Jungfrau werden, und Trug wird in seinem Mund nicht gefunden werden.

Denn Johannes nennt die Keuschen und Reinen Jungfrauen.

Dies sind Menschen, die nicht nur leiblich, sondern auch gedanklich weder durch weibliche Schönheit noch durch die Schönheiten dieser Welt verführt wurden. Es sind Gerechte, die sich mit dieser Welt weder im Denken noch in Seele oder Leib verbunden haben. Reinheit ist eine der höchsten und vom Herrn am meisten geliebten menschlichen Tugenden. Im Alten Bund kam Ehelosigkeit selten vor. Darum wird der Gesang der neutestamentlichen Jungfrauen ein neues Lied genannt, wie es im Alten Bund nicht geben konnte.

Kann man diese Worte der Apokalypse so verstehen, dass die Jungfrauen im wörtlichen Sinn, also die unverheirateten Menschen, allen Heiligen am nächsten beim Thron des Lammes Gottes stehen?

Dass dies nicht der Gedanke des Sehers der Geheimnisse ist, zeigt schon allein dies: Er kennzeichnet diese Jungfrauen mit Zügen, die mit der Jungfräulichkeit nichts zu tun haben, sondern allen Heiligen gemeinsam sind.

So sagt er von ihnen: "Diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin Er auch geht." Das heißt, er stellt ihren widerspruchslos gehorsamen Glauben heraus, durch den sich alle wahren Diener Christi auszeichnen (Joh 12,26).

Und weiter sagt er: "In ihrem Mund ist kein Trug. Sie sind makellos vor dem Thron Gottes." Auch dieser Zug ist allen Heiligen gemeinsam, nicht nur den Jungfrauen.