wie ihr denn wisset, daß wir, wie ein Vater seine Kinder, einen jeglichen unter euch ermahnt und getröstet
καθαπερ οιδατε ως ενα εκαστον υμων ως πατηρ τεκνα εαυτου παρακαλουντες υμας και παραμυθουμενοι
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Nachdem er oben von seinem Umgang mit ihnen gesprochen hat, spricht er hier von seiner Liebe zu ihnen. Darin zeigte sich mehr als bloßer Schutz. Auch ist das von ihm Gesagte frei von Überheblichkeit.
„Jeden von euch.“ Wunderbar! Bei einer solchen Menge niemanden zu übergehen, weder klein noch groß, weder reich noch arm.
Wieder nennt er sie Zeugen. Das ist ein Zeichen, dass er ohne jede Überheblichkeit spricht. Bewundernswert ist, wie er niemanden ohne Trost ließ, sondern jedem das sagte, was nötig war.
Dass wir in allem untadelig unter euch waren, wisst ihr selbst: wie wir jeden von euch, wie ein Vater seinen eigenen Sohn ...
Er führte noch ein neues Gleichnis an und verglich sich mit einem Vater. So zeigt er auf vielerlei Weise, welche Anhänglichkeit er zu ihnen hat.
Vor allem muss der grammatische Bau der Rede bestimmt werden. „Wie ihr wisst, denn ...“, oder: weil ihr wisst, dass wir jeden ... bittend und tröstend und so weiter. Zu diesen Partizipien, „bittend“ und den folgenden, fehlt das regierende Verb.
Um es zu erhalten, ergänzen die einen die Rede durch ηγαπησαμεν oder εφιλησαμεν. Dann soll es heißen: Denn ihr wisst, wie wir jeden von euch wie ein Vater seine Kinder liebten, indem wir baten und so weiter. Diese Ergänzung ist völlig willkürlich.
Andere ergänzen geradliniger durch ημεν. Dann hieße es: Ihr wisst, wie wir jeden ... bittend waren, oder: wie wir baten. Einige stimmen zu, dass dies zulässig ist, sagen aber, eine solche Ergänzung sei nicht nötig.
Ein entsprechendes Verb steht schon weiter oben, nämlich am Ende des zehnten Verses: „Wir waren bei euch, den Glaubenden“, εγενηθημεν. Dieses wiederholte der Apostel auch hier gedanklich. Er schrieb es nicht, damit es „bittend“ und die folgenden Worte nicht verdecke.
Denn in ihnen liegt, zusammen mit „Gottes würdig zu wandeln“, die ganze Kraft der Rede. Den Glaubenden ziemt es, nach dem Glauben zu leben. Dieses Leben ist nicht nur innerlich. Es musste sich auch äußerlich ausdrücken.
Die früheren äußeren Ordnungen aber waren heidnisch und stimmten in vielem, sogar in Wesentlichem, nicht mit dem Evangelium überein. Darum befassten sich die Apostel nach der Bekehrung der Thessalonicher damit, das Leben der neuen Christen in Familie und bürgerlichem Alltag wohlzuordnen.
Dies geschah neben dem religiösen Leben, in dem das Wesen der Sache liegt. „Einen jeden von euch ...“ Der heilige Chrysostomus sagt: „Er überging niemanden, weder den Kleinen noch den Großen, weder den Reichen noch den Armen, sondern jeden, der Bedarf hatte, ohne Unterschied.“
Gewiss musste man mit jedem der Neubekehrten sprechen. Mit manchem wurde vielleicht viel verhandelt und erörtert, bis er verstand und einwilligte, sein Leben nach dem Geist des neuen Lebens zu ordnen.
Jeder konnte Lebensumstände haben, die einer Erklärung bedurften, wie er sich darin evangeliumsgemäß verhalten solle. „Wie ein Vater seine Kinder“ weist auf die Quelle einer solchen unermüdlichen Sorge hin, nämlich auf die väterliche Liebe zu ihnen.
Als der Apostel oben von ihrer Bekehrung sprach, da sie erst zum geistlichen Leben geboren wurden, verglich er sich mit einer Mutter. Jetzt aber, nachdem sie wiedergeboren waren und erzogen sowie zur Vollkommenheit geführt werden mussten, vergleicht er sich mit einem Vater.
Bei der Besserung der Sitten musste man nicht nur die Zartheit mütterlichen Empfindens zeigen. Es bedurfte auch der Festigkeit väterlichen Willens und väterlicher Autorität, dazu Erfahrung und Klugheit. Darin zeichnen sich Väter gewöhnlich aus, während Mütter darin nicht ganz so stark sind.
Die Handlungsweise des Apostels bei den Thessalonichern war ebenso furchtlos und gerade wie zart und still. „Obwohl wir zuvor in Philippi gelitten hatten und misshandelt worden waren“, schreibt der Apostel, „gewannen wir in unserem Gott Freimut, euch unter großem asketischem Ringen das Evangelium Gottes zu verkünden. Niemals gab es bei uns vor euch schmeichelnde Worte oder Absichten der Habsucht.
Wir hätten mit Gewicht auftreten können, als Apostel Christi. Doch wir waren still in eurer Mitte, wie eine Amme zärtlich mit ihren Kindern umgeht. Nacht und Tag arbeiteten wir, um keinem von euch zur Last zu fallen. Wir baten, ermahnten und beschworen jeden von euch wie ein Vater seine Kinder, Gottes würdig zu wandeln“ (1 Thess 2,2.5.7.9.11-12).
Indem der Apostel die Mannigfaltigkeit seiner apostolischen Leitungsmittel schildert, sagt er, dass er wie ein Vater verschiedene Mittel und Weisen anwandte, um auf die Thessalonicher einzuwirken, je nach der Verschiedenheit ihrer Stimmungen. Die einen bat er, andere beschwor er, wieder andere überzeugte er.
All dies geschah schon nach ihrer ersten Bekehrung. Damals leitete er sie als Christen an, ihrer Berufung würdig zu wandeln, damit sie zur Fülle des Aufenthalts im Reich Gottes gelangten und die ewige Herrlichkeit empfingen.
Diese empfingen die Thessalonicher sogar schon dadurch, dass ihr Glaube und ihre Frömmigkeit in der ganzen christlichen Welt gepriesen wurden, zugleich auch im Reich der Herrlichkeit Christi.
Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus „überging der Apostel niemanden, weder den Kleinen noch den Großen, weder den Reichen noch den Armen, sondern jeden, der Bedarf hatte, ohne Unterschied“.
„Bei der Besserung der Sitten musste man nicht nur die Zartheit mütterlichen Empfindens zeigen. Es bedurfte auch der Festigkeit väterlichen Willens und väterlicher Autorität, dazu Erfahrung und Klugheit. Darin zeichnen sich Väter gewöhnlich aus, während Mütter darin nicht ganz so stark sind.
Die Apostel redeten bezeugend. Mit Zeugnissen der Heiligen Schrift, mit Worten Gottes selbst verpflichteten und beschworen sie. So führten sie den Willen zu einer begeisterten Entschlossenheit für die neue Lebensweise, bereit zu jeder Art von Opfern um ihretwillen.
Der Glaube tut nicht alles. Er gewährt den Eingang in das Reich Christi, die Kirche. Wer eingetreten ist, hat die Hauptpflicht, so zu wandeln, wie es den Söhnen des Reiches gebührt.
Und diese Absonderung wird durch die Hinwendung der Aufmerksamkeit auf das zukünftige Leben abgeschlossen, wie auch die erste (1 Thess 1,10). So stark war der Apostel mit diesem Gedanken beschäftigt. Eine so starke Stütze für den christlichen Charakter der Christen besaß er darin“ (der hochgeweihte Theophan).
Nach dieser Widerlegung der gegen ihn erhobenen Beschuldigungen schildert der Apostel in kurzen Zügen seine Tätigkeit in Thessalonich. Er ruft dabei die Thessalonicher, die Augenzeugen seiner Handlungen, und Gott, der alle Regungen seines Herzens kennt, zu Zeugen an.
Das Verhalten des Apostels ihnen, den Thessalonichern, gegenüber war seines hohen Dienstes völlig würdig. Dabei hätte er, weil er ihr Vertrauen besaß (ΰμΐν τοΐς πιστεύουσίν), mit ihnen nach Belieben verfahren können. Wie sie wissen, handelte der Apostel ihnen gegenüber wie ein guter Vater und lehrte sie nur das Gute.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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THEOSIS