Denn Gott hat uns nicht gesetzt zum Zorn, sondern die Seligkeit zu besitzen durch unsern HERRN Jesus Christus,
οτι ουκ εθετο ημας ο θεος εις οργην αλλ εις περιποιησιν σωτηριας δια του κυριου ημων ιησου χριστου
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Nachdem der Apostel gesagt hat: Zieht an und bewaffnet euch, bereitet er die Waffen zu. Er zeigt, woher Glaube, Hoffnung und Liebe geboren werden und wie sie zur stärksten Waffenrüstung werden. Darum fügt er hinzu: „Denn Gott hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zum Erlangen des Heils durch unseren Herrn Jesus Christus, der für uns gestorben ist, damit wir, ob wir wachen oder schlafen, zusammen mit Ihm leben.“
Deshalb, sagt er, muss man diese Waffen erwerben, weil Gott uns nicht zum Zorn bestimmt hat. Das heißt: Er hat uns nicht dazu bestimmt, Seinen Zorn zu tragen, sondern dazu, uns für Sich zu erwerben und zu retten. Dafür hat Er Seinen Sohn für uns in den Tod gegeben. Also sollen wir in Gefahren alles Nützliche und Große erwarten. Denn wenn wir glauben, dass Er Seinen Sohn für uns nicht verschont hat, dann werden wir hoffen, dass Er uns umso eher aus diesen Gefahren befreien wird. Lasst uns dieses Beispiel vor Augen haben und sowohl Ihn als auch die Nächsten lieben.
Da Gott uns nicht zum Zorn bestimmt hat, das heißt zum Verderben, sondern zum Heil des Lebens, gilt dies auf zweifache Weise. Entweder sollen wir unsere Seelen vor der Berührung der Begierden retten und in unserem Herrn leben. Oder wir sollen durch Ihn zum Leben mit Ihm in der Auferstehung gerettet werden.
Denn Gott hat uns nicht berufen, um uns der Strafe zu übergeben, sondern um uns des Heils zu würdigen und uns zu Seinen Vertrauten zu machen. Dabei wirkt der Gebieter Christus mit, der für uns den Tod angenommen hat.
Die einen meinen, hier würden Wahrheiten angeführt, auf denen allein die Hoffnung des Heils ruht und von denen sie genährt wird. Diese Hoffnung ist eine der genannten geistlichen Waffen der Christen. Andere sehen in den angeführten Wahrheiten die Quelle aller drei Waffen: des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung.
Zwar war für die Thessalonicher vor allem die Stärkung der Hoffnung nötig. Der heilige Apostel konnte beabsichtigen, besonders auf dieses grundlegende christliche Empfinden einzuwirken. Doch die Hoffnung allein kann nicht bestehen. Sie entsteht aus dem Glauben und reift unter dem Einfluss der Werke der Liebe.
Darum ist es richtiger, dass er durch diese Wahrheiten die ganze Ordnung des inneren christlichen Lebens beleben wollte. So versteht es der heilige Chrysostomus: "Nachdem der Apostel gesagt hat: Zieht an und bewaffnet euch, bereitet er die Waffen und zeigt, woher Glaube, Hoffnung und Liebe entstehen. Er zeigt auch, wie sie zum stärksten Rüstzeug werden, wenn er hinzufügt: Denn Gott hat uns nicht bestimmt, und so weiter."
"Er hat uns nicht bestimmt." Gott hatte nicht deshalb Wohlgefallen daran, dass wir Christen und an den Herrn Glaubende seien. Nicht so lautet Sein Beschluss und Seine Absicht über uns. Nicht dies ist unsere Bestimmung.
"Zum Zorn." Darunter ist entweder der kommende Zorn zu verstehen (1 Thess 1,10; Mt 3,7), das heißt nach dem Gericht die Verurteilung zu ewigen Qualen. "Nicht dazu hat Gott uns berufen, dass Er uns der Strafe übergebe" (Theodoret).
Oder gemeint ist überhaupt der Zustand unter Gottes Missfallen. "Gott hat uns nicht dazu bestimmt, Seinen Zorn zu tragen" (Theophylakt), "damit wir Seinen Zorn erfahren" (Oikumenios).
"Sondern zur Erlangung des Heils." Das heißt: damit wir das Heil empfangen. Das griechische Wort περιποιησις bedeutet im heutigen Gebrauch Bewirtung, ein Mahl. "Zur Erlangung des Heils" hieße dann: zum Mahl des Heils.
Es ist dasselbe wie im Hebräerbrief: "zur Gewinnung der Seele" (Hebr 10,39). Nach altem Gebrauch aber bedeutet dieses Wort eher Besitz, Erwerb durch Kauf.
"Zur Erlangung des Heils" heißt also: zum Erwerb des Heils. Er hat uns für Sich erworben, Er hat uns gekauft, indem Er für uns den höchsten Preis gab: das Blut Seines eingeborenen Sohnes.
Da wir einen solchen Beweis der Liebe Gottes zu uns haben, wollen wir Glauben an Ihn haben, Liebe zu Ihm und zu den Nächsten sowie die gute Hoffnung, dass Er uns retten wird, die wir so teuer erkauft sind (Oikumenios).
"Durch unseren Herrn Jesus Christus." Denn in keinem anderen ist uns Heil gegeben (Apg 4,12). Alle haben gesündigt und ermangeln der Herrlichkeit Gottes.
Wenn nun manche gerettet werden, so werden sie gerettet durch die Erlösung in Christus Jesus, den Gott zum Sühnmittel bestimmt hat durch den Glauben an Sein Blut. So erweist Er Seine Gerechtigkeit durch die Vergebung der zuvor geschehenen Sünden (Röm 3,23-25).
„Gott hat uns nicht zum Zorn bestimmt.“ Hier steht die Ursache anstelle der Wirkung. Zorn heißt hier die Strafe, die über die Söhne der Finsternis fallen soll.
Der Apostel setzt die Mahnung zum Leben in Christus fort. Er erweckt die Thessalonicher zu asketischem Ringen, indem er sie an ihre Vorherbestimmung zum Heil erinnert. Um dieses Heils willen hat Christus gelitten.
So sollen wir geistlich immer mit Ihm sein. Im Glauben und in der Hoffnung auf Ihn sollen wir unerschütterliche Hoffnung schöpfen, in allen Umständen, bei Tag und Nacht, wenn wir leben und wenn wir sterben.
Mit dieser Hoffnung gebietet der Apostel, auch einander zu trösten. Dabei sollen wir gegenseitig die Festigkeit des Glaubens und die Kraft der Hoffnung in uns stützen. Durch die gegenseitige Teilnahme sollen wir die Liebe erwecken.
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: "Gott verlangt so sehr nach unserem Heil, dass Er Seinen Sohn gab. Und Er gab Ihn nicht einfach, sondern in den Tod. Aus solchen Erwägungen entsteht Hoffnung.
Verzweifle also nicht, Mensch, sondern komm zu Gott, der nicht einmal Seinen Sohn verschont hat. Fürchte dich nicht vor den gegenwärtigen Nöten. Wenn wir auch sterben, werden wir leben. Denn auch Er Selbst ist gestorben, und siehe, Er lebt.
Ob wir also sterben oder leben, wir werden zusammen mit Ihm leben. Darum wollen wir alles für jenes Leben tun. Wir wollen alles erfüllen, indem wir den Blick auf dieses Leben richten.
Lasst uns nicht einschlafen. Lasst uns nicht sagen: Von dieser Seite droht uns nichts, noch von jener. Oft werden wir beraubt, woher wir es nicht erwarteten. Wir wollen uns nicht berauschen und nicht übersättigen.
Wir wollen uns nicht wahnsinnig auf äußere Güter stürzen, sondern nüchtern bleiben. Tief ist der Abgrund des Bösen, groß sind die Steilhänge, dicht ist unten die Finsternis, schmal ist der Weg.
Lasst uns mit Furcht auf uns achten. Lasst uns mit Zittern gehen. Der Weg ist eng. Denn wenn wir Rechenschaft ablegen müssen über Worte, Gedanken und Werke, ja über alles, dann ist ein solcher Weg wahrhaft eng.
Wer aber gelernt hat, sich selbst zu beschränken, wird sich über die Enge nicht beklagen. Wenn wir die Möglichkeit haben, uns zu bessern, und uns nicht bessern, wer wird uns bemitleiden? Niemand.
Erbarmen wir uns also unserer selbst. Es steht in unserer Macht, dass Gott Sich unserer erbarmt. Wenn wir tun, was Seiner Menschenliebe würdig ist, wird Gott Sich unserer erbarmen."
Die Hoffnung auf das Heil können wir deshalb haben, weil Gott also selbst unser Heil will. Denn Er gab Seinen Sohn in den Tod dahin. Mit Ihm werden wir in jedem Fall leben, ob Seine Ankunft uns lebend antrifft oder schon als Gestorbene.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 18 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS