Denn es sind schon etliche umgewandt dem Satan nach.
ηδη γαρ τινες εξετραπησαν οπισω του σατανα
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Er verwirft also solche Witwen nicht, weil er nicht will, dass sie jung seien. Vielmehr will er nicht, dass sie Ehebruch treiben. Er will nicht, dass sie müßig sind, unnötig neugierig und dass sie reden, was sich nicht gehört.
Er will nicht, dass der Teufel in ihnen einen Anlass zur Verurteilung findet. Wenn dies nicht vorhanden wäre, würde er sie auch nicht verwerfen.
"Darum will ich, dass junge Witwen heiraten, Kinder gebären und das Haus führen." Vor allem, sagt er, hätte ich gewollt, dass sie ihre Gelübde nicht brechen. Da sie selbst die Ehe wollen, will auch ich dies aus Nachsicht gegen sie.
Denn es ist für sie besser, das Haus zu führen, das heißt für das eigene Haus Sorge zu tragen und seine Mühen und Sorgen zu tragen. Das ist besser, als von Haus zu Haus zu gehen, zu schwätzen und die Zeit im Müßiggang zu verbringen. Mit den Worten "Kinder gebären" zeigte der Apostel, dass man zur Kinderzeugung in die Ehe treten soll, um viele zu Gott zu führen.
"Und dem Widersacher keinen Anlass zur Schmähung geben; denn einige haben sich schon dem Satan zugewandt." Weil er gesagt hatte, sie sollten das Haus führen, fügte er hinzu: "keinen Anlass zur Schmähung geben". So sollte es nicht scheinen, als gebe er ihnen Freiheit, sich den Lüsten des Lebens hinzugeben.
Er sagt also: Sorge für das Haus, damit du der Seele nicht schadest. Außerdem zeigt der Apostel hier ganz klar das Ziel, um dessentwillen er den jungen Witwen eine solche Nachsicht gewährt. Er tut es, damit der Teufel keinen Anlass finde, sie zu verspotten. Denn sie könnten, nachdem sie Bräute Christi geworden sind, später durch die der Jugend eigene Unbeständigkeit in unreine Werke fallen.
Darum führe ich sie unter das Joch der Ehe. Wenn sie keine Zeit und keine Muße haben, werden sie auch keine Gelegenheit haben, die Menge der oben genannten schlechten Dinge zu tun.
Später, nach Beendigung der Rede über Ehe und Jungfräulichkeit, verglichen wir wiederum die Einzelehe mit der zweiten Ehe. Wie wir die Ehe unter die Jungfräulichkeit stellten, so stellten wir die Einzelehe unter die zweite Ehe. All dies taten wir, um, wie wir sagten, "vorsichtig den Satzungen der Schrift zu folgen, zwischen ihnen auf geradem Weg zu gehen, weder zur Rechten noch zur Linken abzuweichen und den Spruch zu erfüllen: Sei nicht allzu gerecht" (Koh 7,17).
Haben wir dabei nicht offenkundig gezeigt, was in der Heiligen Schrift mit rechts und links bezeichnet wird? Haben wir nicht gezeigt, was "sei nicht allzu gerecht" bedeutet? Links steht dafür, den Leidenschaften der Juden und Heiden zu folgen und beständig nach geschlechtlichen Verbindungen zu dürsten. Rechts steht dafür, dem Irrtum der Manichäer zu folgen und sich bei äußerer Keuschheit in den Netzen der Ausschweifung zu verstricken.
Der gerade Weg aber besteht darin, Jungfräulichkeit so zu suchen, dass man die Ehe nicht verurteilt. Welcher Richter meiner Schriften wäre also so ungerecht zu sagen, ich verurteilte die erste Ehe, wenn er gelesen hat, was ich über die zweite gesagt habe?
Der Apostel erlaubt zweite Ehen. Doch er erlaubt sie denen, die wollen, denen, die sich nicht enthalten können. "Denn wenn sie gegen Christus ausschweifend werden, wollen sie heiraten. Sie haben Schuld, weil sie den ersten Glauben verworfen haben." Und er lässt es zu, weil "einige sich schon dem Satan zugewandt haben" (1 Tim 5,11-12.15). Besser aber wäre es für sie gewesen, wenn sie ohne Ehe geblieben wären. Dabei verweist der Apostel auf seine apostolische Vollmacht: nach meinem Rat.
Einige Witwen haben sich von ihrem Stand abgewandt und sind dem Satan nachgegangen. Das heißt: Sie folgten dem Teufel, der sie dazu verführte, eine zweite Ehe einzugehen, wie oben bereits gesagt wurde.
Es kommt vor, dass einer den Menschen ruft und sagt: „Folge Mir nach.“ Ein anderer aber ruft ihn zu sich zurück und sagt ihm: „Folge mir nach.“ So spricht Christus, der Herr, zu jedem Christen: „Folge Mir nach“, wie oben gesagt wurde. Satan aber, der Feind des Menschengeschlechts, flüstert dem Menschen ins Ohr und ruft ihn zu sich zurück, indem er sagt: „Folge mir nach.“
Der Mensch hört seine bösen Einflüsterungen so oft, wie er böse und gottwidrige Gedanken empfindet, die in seinem Herzen aufsteigen. Dies alles ist sein abscheuliches Flüstern.
O Mensch, wen sollst du besser hören? Christus, deinen Herrn, der eine so wunderbare Vorsehung um dich gezeigt hat, der dich retten und in Sein ewiges Reich führen will, wie du oben gesehen hast? Oder den bösen Einflüsterer, den Teufel, der dich von Christus, deinem Erlöser, wegführen und in das ewige Verderben stürzen will?
Christus ist Licht. Der Teufel ist Finsternis. Christus ist Leben. Der Teufel ist Tod. Christus ist Wahrheit. Der Teufel ist Lüge und Vater der Lüge. Christus hat dich geliebt. Der Teufel ist dein Feind. Christus ist dein Wohltäter. Der Teufel tut dir Böses.
Christus ist das wahre und höchste Gut. Der Teufel ist äußerstes Übel. Christus ist dein Erlöser. Der Teufel ist dein Verderber. Christus will dich ewig retten und ist deinetwegen in die Welt gekommen. Der Teufel will dich ewig verderben.
Christus will dir das ewige Leben schenken. Der Teufel will dich ewig töten. Christus will dich in Sein ewiges Reich führen. Der Teufel will dich hinter sich her in die ewige Qual bringen. Christus will dich ewig reich machen. Der Teufel will dich ewig arm machen.
Christus will dich ewig verherrlichen. Der Teufel will dich beschämen. Christus will dich ewig ehren. Der Teufel will dich ewig entehren.
Du siehst, was Christus ist und was der Teufel ist. Du siehst auch, weshalb er dir zuflüstert und dich von Christus, deinem Herrn, weg hinter sich her ruft. Er will dich ewig verderben, wie er selbst im Verderben ist. Das ist seine List, das ist sein böser Anschlag gegen uns.
Entsage, entsage, Geliebter, jenem bösen Einflüsterer und speie ihn an, wie du es in der heiligen Taufe getan hast. Wende dich von diesem Verführer ab, wende dich zu Christus, deinem Herrn, und folge Ihm in Glauben und Wahrheit, wie du es Ihm in der Taufe versprochen hast.
Er ist dein Gott, dein Herr, der dich geliebt hat. Er ist dein Wohltäter, dein ewiges Leben, dein immerseiendes Licht, deine wahre und ewige Seligkeit. Ohne Ihn können wir weder in diesem noch im künftigen Zeitalter selig sein. Schließe dich dem Herrn, deinem Gott, an: „Mir aber ist es gut, Gott nahe zu sein“ (Ps 72,28).
Obwohl der Teufel der Verderber ist, hören viele auf ihn und gehen in großen Scharen hinter ihm her. Es gehen die Unzüchtigen, die Ehebrecher und alle Liebhaber der Unreinheit. Es gehen die Nachtragenden, die Menschenhasser, die Mörder und die, die Menschenblut vergießen.
Es gehen die, die den Eltern widerstehen, sie verleumden und nicht ehren. Es gehen Diebe, Räuber, Plünderer, bestechliche Richter, die den Lohn der Arbeiter zurückhalten. Es gehen die, die durch jede Ungerechtigkeit und Schmeichelei fremdes Gut an sich reißen.
Es gehen Verleumder, Schmähende und alle, die ihren Nächsten mit der Zunge wie mit einem Schwert schlagen und verwunden. Es gehen Trunkenbolde und Genussliebende. Es gehen Schlauköpfe, Arglistige, Verführer und alle, die ihren Nächsten verführen.
Es gehen alle Gesetzlosen, die durch ihr verdorbenes Leben dem Wort Gottes widerstehen. Schließlich gehen die, die dieses Zeitalter liebgewonnen haben, die auf Irdisches und nicht auf Himmlisches sinnen und in Hochmut und Pracht dieser Welt zu leben lieben.
Kurz: Alle, die sich nicht um das Wort Gottes und um Gott kümmern, verbinden ihr Herz mit dem Irdischen. Sie sorgen sich nicht um ihr ewiges Heil, das durch das Blut Christi erworben wurde. Alle solche gehen dem Satan nach.
Auf alle solche passt das apostolische Wort: „Einige haben sich schon dem Satan zugewandt“ (1 Tim 5,15). Alle diese schämen sich der Worte Christi und Christi Selbst. Sie erschrecken vor Ihm, dem Demütigen, Verspotteten und Entehrten, und entfernen sich von Ihm. Dennoch wollen sie mit Ihm, dem Verherrlichten, sein.
Sie wollen hier in dieser Welt nicht mit Ihm sein und Ihm nicht nachfolgen. Dennoch wollen sie am Sein Reich teilhaben. Das ist unmöglich. Mit wem jemand in dieser Welt ist, mit dem wird er auch im künftigen Zeitalter sein.
O Mensch, der du den Namen Christi trägst, aber dem Satan gefolgt bist! Denke daran, welche Entsagungen und Gelübde du bei der Taufe abgelegt hast. Denke daran, wie du dem Satan und allen seinen Werken und seinem Stolz entsagt hast, wie du ihn angespien und dich von ihm entfernt hast.
Denke daran, wie du dich Christus angeschlossen hast. Denke daran, wie du versprochen und geschworen hast, Ihm in Glauben und Wahrheit zu dienen, Ihm in Demut und Liebe zu folgen, wie die Braut dem Bräutigam folgt.
Wo sind nun deine Entsagungen? Wo die Gelübde, wo der Schwur, wo der Dienst an Christus, wo die Nachfolge Ihm gegenüber? Gott hast du belogen, nicht einen Menschen. Gott hast du verlassen, nicht einen Menschen. Das Licht hast du verlassen und die Finsternis liebgewonnen. Das Leben hast du verlassen und den Tod liebgewonnen.
Denke daran und kehre um zu Christus, deinem Erlöser. Fliehe vor jenem Verführer wie Israel vor dem Pharao. Und wenn er dir auch nachjagt, weil er seine Beute verloren hat, so sei dennoch mutig. Seufze aus der Tiefe des Herzens zum allmächtigen Jesus, dass Er deiner Gesetzlosigkeiten nicht gedenke und dir helfe.
Mit Freude erwartet Er dich, Er, der für dich gestorben ist. Mit barmherzigen Umarmungen wird Er dich umfangen wie den verlorenen Sohn (Lk 15,20). Wenn du aber aus der schweren Knechtschaft jenes Peinigers befreit wirst, dann wirst du deinem Helfer mit Freude das Siegeslied singen:
„Helfer und Beschützer ist Er mir zum Heil geworden. Er ist mein Gott, und ich will Ihn verherrlichen. Der Gott meines Vaters ist Er, und ich will Ihn erheben“ (Ex 15,2). Auch die Engel im Himmel werden sich über dich freuen. „Freude ist bei den Engeln Gottes über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lk 15,10).
"Sie haben sich abgewandt", εξετραπησαν, bedeutet: Sie sind abgekommen, abgewichen, vom geraden Weg abgeirrt, den ihnen das Gelübde der Witwenschaft wies. Sie gingen dem Satan nach, das heißt zu jenem schlechten Verhalten, das oben dargestellt wurde.
"Das Gesetz wird aufgrund der Erfahrung aufgestellt" (seliger Theodoret). "Der Apostel antwortet damit auf die Frage: Weshalb gibst du eine solche Warnung in Bezug auf junge Witwen, als sorgtest du dich mehr um sie als um Jungfrauen? Darum, sagt er, weil sie selbst durch ihre Abweichung hinter dem Satan her Anlass dazu gegeben haben. Ich treffe in Bezug auf sie eine solche Anordnung nicht deshalb, weil ich wünsche, dass es unter den Witwen, die das Gelübde der Witwenschaft ablegen, überhaupt keine jungen gebe. Vielmehr fürchte ich, dass sie, nachdem sie das Gelübde abgelegt haben, danach Christus verlassen" (Oikumenios).
„Denn schon haben sich einige abgewandt, dem Satan nach“, das heißt: Sie sind nach der Meinung des heiligen Johannes Chrysostomus in Unzucht gefallen.
"Denn wenn sie gegen Christus ausschweifend werden, wollen sie heiraten. Sie haben Schuld, weil sie den ersten Glauben verworfen haben" (1 Tim 5,11-12). Ist es denn Sünde, wenn Witwen heiraten? Keineswegs. Der Apostel selbst sagt unten in Vers 14: "Ich will, dass junge Witwen heiraten und Kinder gebären."
Sünde nennt der Apostel vielmehr den Verrat der Witwen an ihrem Gelübde der ehelose Witwenschaft. Glauben nennt er eben dieses Gelübde der Ehelosigkeit. "Denn indem sie den Entschluss annehmen, für Christus Witwen zu bleiben, treten sie in einen Bund mit Christus. Sie verloben sich Ihm für immer. Wenn sie sich aber der Ehe mit einem Menschen zuneigen, brechen sie diesen Bund und unterliegen darum dem Gericht" (Oikumenios, Theophylakt).
Der Apostel zeichnet die jungen Witwen in ungünstigen Zügen. Ohne sich einer Arbeit zu widmen, streifen sie durch fremde Häuser, verbreiten allerlei Gerüchte, forschen ihnen nach, ergeben sich dem Geschwätz und suchen Männer. Dabei sind sie bereit, den Glauben zu verlassen. Das ist bei einigen schon geschehen. Dadurch haben sie sich dem Satan übergeben und den Gläubigen wie den Ungläubigen Anlass zur Verurteilung gegeben.
Um all diese Unziemlichkeiten zu verhindern, gebietet der Apostel Timotheus, solche jungen Witwen nicht in die Zahl der kirchlichen Witwen aufzunehmen. Er soll vielmehr ihre Eheschließung fördern. Dann finden sie in Geburt und Erziehung der Kinder die allen Frauen eigene Aufgabe. So entgehen sie jedem Anlass zur Schmähung, besonders von Seiten der Gegner des Glaubens: der Juden, Heiden und auch der Häretiker. Diese predigten die schädliche Ehelosigkeit teils aus Irrtum, teils mit niederträchtigen Absichten, die sie unter jungen Witwen leicht erreichen konnten.
"Die jungen Witwen selbst gaben Anlass zu einer solchen Anordnung über sie", sagt der selige Theophylakt. "Sie hielten die Witwenschaft nicht aus. Indem sie einen solchen Entschluss annehmen, für Christus Witwen zu bleiben, treten sie in einen Bund mit Ihm. Dadurch verloben sie sich Ihm für immer. Wenn sie sich aber der Ehe zuneigen, brechen sie diesen Bund und unterliegen darum dem Gericht. Von den Begierden der Lüste besiegt und gegen die Witwenschaft erkaltet, zeigen sie nur noch heuchlerisch, dass sie die Ehe meiden. In Wirklichkeit begehren sie sie. Infolgedessen wenden sie mit grobem Hochmut und Gefühllosigkeit ihre Augen von Christus als dem Bräutigam ab."
"Offenbar haben sie die Witwenschaft leichtsinnig gewählt, ohne recht nachgedacht zu haben", sagt der heilige Johannes Chrysostomus. "Besser wäre es natürlich gewesen, wenn sie sich nicht von Christus abgewandt und ihr Gelübde nicht gebrochen hätten. Da aber einige hierin ausgleiten, sollen sie lieber keinen Bund mit Christus eingehen. Ohne das Gelübde abzulegen, sich Ihm zu weihen, sollen sie wieder in die Ehe treten" (Oikumenios).
"Denn in diesem Fall wird Gott nicht verworfen, und sie selbst lernen nicht, müßig zu sein. Damit du aber nicht meinst, der Apostel gebe ihnen Freiheit, ihr Leben beliebig zu führen, fügte er hinzu: Sie sollen dem Widersacher keinen Anlass zur Schmähung geben. Er weist diese Witwen zurück, weil er nicht will, dass sie Ehebruch treiben. Er will nicht, dass sie müßig und ohne Not neugierig sind, dass sie reden, was sich nicht ziemt. Er will nicht, dass der Teufel in ihnen Anlass zur Verurteilung findet. Wäre dies nicht, hätte er sie auch nicht zurückgewiesen."
Sodann muss Timotheus bei der Auswahl der Diakonissen Vorsicht üben. Sie hatten den Presbytern bei der Taufe von Frauen zu helfen und verschiedene Werke christlicher Liebe an Frauen und Kindern zu verrichten. Das war für Diakone nicht ganz passend.
Die Witwe, die für dieses schwierige Amt ausgewählt wird, soll wenigstens sechzig Jahre alt sein. Nur für eine solche Frau kann man bürgen, dass sie nicht mehr heiraten wird und sich mit ganzem Herzen ihrem Dienst hingibt. Der Grund, weshalb der Apostel fordert, dass eine Diakonisse nur einmal verheiratet gewesen sei, war gewiss derselbe, aus dem auch Priester und Diakone nur einmal verheiratet sein sollen.
Junge Witwen, die das Amt der Diakonisse suchen, soll man abweisen. Unter dem Einfluss wieder erwachender Leidenschaften vergessen sie ihr Versprechen, ehelos zu bleiben und Christus zu dienen. Damit ziehen sie sich Verurteilung zu, weil sie das Vertrauen verraten, das sie zuvor von Seiten der Kirche genossen hatten: Sie haben den ersten Glauben verworfen.
Um die Kirche vor unwürdigen Diakonissen zu bewahren, wie es sie schon zur Zeit des Apostels unter einigen jungen Witwen gab, die der Versuchung durch den Teufel erlagen, gebietet der Apostel zum Schluss, für die Witwen zu sorgen. Dies gilt nicht nur für nahe Verwandte, sondern allgemein für ihre Bekannten. Dann, so ist der Gedanke des Apostels, werden junge Witwen nicht genötigt sein, im Diakonat ihren Lebensunterhalt zu suchen.
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