Judas 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel spricht von den Anhängern der höchst schändlichen Männer Nikolaus, Valentinus und Simon. Denn sie waren Bauchdiener und Zuchtlose und gaben ihrer Lehre einen ansehnlichen Schein, um Zugang zu den Häusern zu finden und Frauen gefangenzunehmen, die in Sünden versunken waren.

Nachdem sie gewisse nächtliche Riten erfunden hatten, ergaben sie sich der Unzucht. Daher kommt es auch, dass sie unseren Herrn Jesus Christus verleugnen. Denn wie sollten jene Ihn nicht verleugnen, die durch ihr unreines Leben den Lehrer aller Keuschheit von sich vertreiben?

Was hat denn das Licht mit der Finsternis gemein (2 Kor 6,14)? Er mahnt jene, die unseren Herrn Jesus Christus einmal als Erlöser anerkannt und an Ihn geglaubt haben, für den Glauben zu kämpfen.

Denn wenn wir das menschgewordene Wort angenommen haben und dennoch sagen, der Eine sei Derjenige, Der vor den Zeiten aus dem Vater ist, und ein Anderer Derjenige, Der aus der Mutter ist, und dieser sei eine besondere Person, wie verleugnen wir dann nicht den einen Herrn und Gebieter?

Denn der Herr Jesus ist einer nach der Einheit der göttlichen Heilsökonomie. Das vorewige Wort Gottes und Gott ist, mit dem zur Herrlichkeit der Gottheit eingepflanzten Fleisch, das Er aus der Heiligen Jungfrau angenommen hat, seit der Empfängnis ein und derselbe Gebieter aller.

Und weil er jene, die den Bösen und Gottlosen Glauben geschenkt haben, erneut zurückruft, zeigt der Apostel, wie groß die Macht des Herrn ist, Den sie verleugneten. Er verkündet, dass Er Derjenige ist, Der das Volk aus Ägypten herausgeführt und Heil geschenkt hat.

Die erschienenen Gottlosen schildert der Apostel als Frevler (ἀσεβεῖς), die die Gnade unseres Gottes in Unreinheit verkehren und die Herrschaft Gottes und des Herrn Jesus Christus verwerfen.

Aus der Beschreibung der Häretiker bei Eusebius, Kirchengeschichte 2,13, bei Irenäus, Adv. haer. 1,20, und bei anderen Schriftstellern geht hervor, dass die Simonianer und ihnen Ähnliche behaupteten, die Welt sei nicht von Gott geschaffen worden.

Sie sei vielmehr von anderen, niedrigeren Mächten geschaffen und befinde sich in deren Gewalt, in Abhängigkeit vom Satan. Um dem Satan Schaden zuzufügen, müsse man daher die Dinge dieser Welt missbrauchen und durch Unzucht die Kräfte des Fleisches schwächen, durch das der Teufel Macht über den Geist habe.

Die Nikolaiten lehrten fast dasselbe. Sie sagten sogar, es sei notwendig, mehr zu sündigen, damit Gott Gelegenheit habe, Seine Güte noch mehr zu erweisen: „Lasst uns in der Sünde bleiben“, sagten sie, „damit die Gnade überreich werde“ (Röm 6,1). Das Ergebnis der Lehre beider war äußerste Verderbtheit.

„Sie haben sich eingeschlichen“: Das Wort weist auf Arglist und Schmeichelei hin. „Vorherbestimmt“: genauer, vorher aufgeschrieben, also solche, über die von den alten Propheten und danach von den Aposteln vorher geschrieben wurde. Diese sagten das Auftreten solcher und ähnlicher Irrlehrer oder Verführer voraus.

„Gottlose“: Menschen, die in ihrer Seele weder rechte Gotteserkenntnis noch rechte Gottesverehrung besitzen. Es sind sittlich und geistig verdorbene Menschen (vgl. 2 Tim 4,3 ff.; 2 Tim 3,1 ff.).

„Die Gnade zum Anlass der Ausschweifung“: Unter Gnade ist hier im allgemeinen Sinn alles zu verstehen, also alle Gaben, die den Gläubigen durch das erlösende Opfer Christi geschenkt werden. Gerade diese höchsten Gaben verwandeln die Irrlehrer und Gottlosen in Unrat.

Sie löschen nicht nur die Gaben der Gnade aus, sondern beflecken diese Gaben in ihrem Herzen. „Die verleugnen“ und so weiter: siehe die Anmerkung zu 2 Petr 2,1-3.

Er sagt, dass er „allen Eifer hatte, ihnen über das gemeinsame Heil zu schreiben“. Deshalb habe er es für notwendig gehalten, ihnen die Mahnung zu schreiben, „für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen ein für allemal überliefert ist, denn es haben sich gewisse Menschen eingeschlichen“ und so weiter.

Der zweite schreckliche Missbrauch der Häretiker bestand in der Verwerfung Gottes selbst als des einen Schöpfers und Vorsehers der Welt. Der dritte bestand in der Verwerfung Jesu Christi als göttlicher Person und Erlösers.

Auf den zweiten dieser Irrtümer hatte zum Teil auch der Apostel Petrus bei den Häretikern hingewiesen, wenn auch nicht so deutlich (vgl. 2 Petr 2,1; 2 Petr 3,4).

Man kann sagen, dass die von Judas überführten Häretiker vollendete Gottlose waren. Sie verhüllten die Schändlichkeit ihrer Taten mit der christlichen Freiheit, ergaben sich jeder Ausschweifung und lehrten nicht, wie das Wort Gottes lehrt und wie die Heilige Kirche es auslegt. Sie lehrten, wie es ihnen gefiel und wie es dem Geist ihres Lebens entsprach.

Die Rede von der alten Bestimmung der Häretiker zum Verderben kann so verstanden werden, dass alle Abtrünnigen nach altem Gesetz und nach den Beispielen der Strafe verfallen müssen. In den Ratschlüssen des vorauswissenden Richters ist dies gewiss schon bestimmt.

Diese Auffassung vom alten Gesetz, das gottlose Abtrünnige dem Verderben überantwortet, wird vor allem durch ein Ereignis aus dem Leben des unter dem Gesetz stehenden jüdischen Volkes bestätigt. Dessen Schicksale waren den Christen aus den Juden sehr gut bekannt.

In weltlichen Gerichten nannte man „zum Gericht Vorbestimmte“ jene, deren Namen als Angeklagte an öffentlicher Stelle ausgehängt wurden. Ihre Bestrafung konnte nicht lange auf sich warten lassen (vgl. 2 Petr 2,3).

Darum werden sie im allgemeinen Gericht den Engeln gleich gerichtet werden, die ihre Herrschaft nicht bewahrt und ihre Wohnstätte verlassen haben (Vers 6). Sie werden in all ihren Vergehen überführt werden (Verse 14 und 15).

All dies zeigt klar, dass sie keineswegs aufgrund eines bloßen unbedingten Willens Gottes zum Gericht bestimmt waren. Gott hatte ihnen alle zum Heil notwendigen Mittel angeboten.

Sie wurden vielmehr infolge der Verstockung ihres eigenen Willens dazu bestimmt. Dieser Wille verwarf verhärtet sowohl jene Mittel als auch ihren allgütigen Geber selbst. Dies war Gott freilich im Voraus bekannt.

Einen ähnlichen Sinn enthalten die Worte aus 1 Petr 2,8: An Ihm, dem Eckstein Christus, „stoßen sie sich am Wort“ [...].

Was jene traf, erwartet auch ihre Nachahmer. Es sind gottlose Menschen. Sie halten sich für Christen, doch in Wahrheit sind sie der christlichen Frömmigkeit fremd, denn sie sind von der Einheit der Kirche abgefallen (Jud 1,19), obwohl sie äußerlich die Verbindung mit den Gläubigen nicht abgebrochen haben.

Sie „verkehren die Gnade unseres Gottes in Unreinheit“, sie machen sie zum Anlass der Ausschweifung. Wie konnte das geschehen?

Die Gnade ist die Kraft Gottes, die uns die Vergebung der Sünden schenkt und uns zugleich heiligt und stärkt für das asketische Ringen gegen die Sünden. Anders sahen die vom Apostel überführten Irrlehrer auf die Gnade.

Das Wirken der Gnade setzten sie einzig in die Vergebung der Sünden. Wenn die Sünden vergeben und den an Christus Glaubenden nicht angerechnet werden, so folgerten sie, könne man straflos einem sündhaften Leben nachgehen und sorglos ein ausschweifendes Leben führen.

Die Lehre von der Gnade, die den Menschen unabhängig von den Werken des Gesetzes und von den persönlichen Verdiensten eines jeden rettet, ist vom Apostel Paulus mit besonderer Klarheit und Fülle entfaltet worden.

Doch mit dieser Lehre ist bei ihm die Lehre von der Abkehr vom sündhaften Leben und von den guten Werken verbunden, die mit Hilfe der Gnade vollbracht werden.

„Sollen wir in der Sünde bleiben, damit die Gnade überreich werde?“, fragt er und antwortet: „Keineswegs. Wir sind der Sünde gestorben. Wie sollten wir noch in ihr leben?“ (Röm 6,1).

So dachten und handelten die Irrlehrer nicht. Indem sie die Lehre von der Gnade missbrauchten, handelten sie selbst gesetzlos und lehrten andere dasselbe.

Mit Worten „bekennen sie, Gott zu kennen“ (Tit 1,16), doch durch ihre Werke verleugnen sie den einen Gebieter, Gott, und unseren Herrn Jesus Christus.

Sie führen sich so gottlos und unsittlich auf, als glaubten sie nicht an den einen Gott, den Vater, und an Seinen eingeborenen Sohn, den Herrn Jesus Christus.

Denn sie fürchten das Gericht Gottes wegen ihrer Gottlosigkeit und Gesetzlosigkeit nicht. Sie verhalten sich frevlerisch gegenüber der Gnade, die uns um der Verdienste Christi willen zu unserer Heiligung geschenkt wird.

Einst waren sie seit der Taufe, die sie im Schoß der Kirche empfangen hatten, dieser Gnade teilhaftig. In den folgenden Versen werden aus der alttestamentlichen Geschichte Beispiele des Zornes Gottes gegen die Gottlosen genannt.

Dies geschieht, damit niemand meint, man könne den Herrn straflos durch gottlose Gedanken und ein ausschweifendes Leben beleidigen.