1. Timotheus 6,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Jeder Ehre“, sagt er, „würdig.“ Denke nicht, du seist, weil du gläubig bist, auch frei. Diese Freiheit besteht vielmehr darin, noch mehr Knecht zu sein.

Wenn der Ungläubige sieht, dass die Menschen durch den Glauben in Eigendünkel verfallen, wird er ihn oft als eine Lehre schmähen, die zum Aufruhr geneigt macht.

Wenn er aber bemerkt, dass sie gehorsam sind, wird er sich umso eher selbst unterwerfen. Umso aufmerksamer wird er auf das achten, was gesagt wird.

Wenn also die Gläubigen nicht gehorsam sind, werden sowohl Gott als auch die Verkündigung geschmäht werden. Doch was, fragst du, wenn die Herren ungläubig sind? Auch in diesem Fall muss man sich um des Namens Gottes willen unterordnen.

Lehre sie, sagt er, und ermahne sie, ihren Herren zu gehorchen, auch wenn diese ungläubig sind. Sie sollen sie jeder Ehre würdigen, in Worten und in Taten.

Denn meine nicht, du seist frei, weil du gläubig bist. Du bist frei der geistlichen Natur nach und trittst frei zum Herrn hinzu. Dem Leib nach aber bist du Knecht.

Gerade darin, sage ich, besteht die Freiheit: im Namen Christi zu dienen. Wenn ein Ungläubiger einen hochmütigen Knecht sieht, wird er die Lehre schmähen, als neige sie zu Aufruhr.

Sieht er aber, dass der Knecht mit Liebe gehorcht, so wird er eher die Lehre bewundern. Denn sie bessert sogar die Gewohnheiten der Knechte, die schwer zu bessern sind.

Außerdem lehre, dass alle, die unter dem Joch der Knechtschaft stehen, ihre Herren aller Ehre würdig achten sollen. Dies gilt besonders für jene, die mit ihnen dem Joch Christi unterworfen sind.

Dies sagt der Apostel über Knechte, deren Herren ungläubig sind. Denn wenn Ungläubige eigenwillige Diener sahen, schmähten sie ohne Zweifel die evangelische Lehre, als sei sie angeblich die Ursache dafür.

„Alle, die als Sklaven unter dem Joch stehen, sollen ihre eigenen Herren jeder Ehre würdig achten.“

Die Frömmigkeit leidet dadurch keinen Schaden. Und du sollst nicht meinen, dich für völlig frei halten zu dürfen, sobald du an Christus gläubig geworden bist. Denn deine Seele ist von der Last der Sünde befreit. Dem Leib nach aber bist du Sklave deines Herrn.

„Damit der Name Gottes und die Lehre nicht gelästert werden.“

Wenn ein ungläubiger Herr bemerkt, dass sein Sklave ihn aufgrund seines Glaubens verächtlich behandelt, wird er sowohl Christus als auch die Verkündigung von Ihm lästern. Er wird sagen, sie mache die Menschen zu unruhigem Verhalten geneigt.

Wenn er aber sieht, dass sein Sklave ihn ehrt und ihm gehorcht, wird er im Umgang mit ihm freundlich und gutmütig sein. Auch wird er ihm Vertrauen entgegenbringen.

Was sollen wir über die Diener weiter sagen, außer dass ein Sklave seinem Herrn mit Gottesfurcht Wohlwollen erweisen soll, auch wenn dieser gottlos oder böse ist (vgl. 1 Petr 2,18; Eph 6,5). Doch soll er keineswegs zur Mitwirkung im Dienst am Bösen einwilligen.

Der Herr aber soll den Diener lieben. Obwohl er von ihm unterschieden ist, soll er ihn als sich gleich ansehen, weil er ein Mensch ist.

Wer aber einen gläubigen Herrn hat, soll ihm die Herrschaft wahren und ihn lieben als Herrn, als Glaubensgenossen und als Vater. Nicht aus knechtischer Gefallsucht, sondern als einer, der den Herrn liebt, wissend, dass Gott ihm für den Dienst Lohn geben wird.

Ebenso soll auch der Herr, der einen Gläubigen zum Diener hat, ihm den Dienst wahren. Zugleich soll er ihn wegen der Gemeinschaft im Glauben lieben wie einen Sohn oder wie einen Bruder.

„Dies sagt der Apostel von Sklaven, deren Herren ungläubig sind“ (der selige Theodoret). „Lehre sie, sagt er, und ermahne sie, dass sie, obwohl ihre Herren ungläubig sind, ihnen gehorchen und ihnen mit Worten und Taten jede Ehre erweisen“ (der selige Theophylakt).

Manche von den Sklaven konnten denken, vielleicht dachten sie es auch, dass sie durch die Vergebung der Sünden und durch die Aufnahme in Gottes Erbarmen nicht mehr ungläubigen Herren dienen müssten. Sie hatten ja die Freiheit, zum Herrn hinzutreten.

Um dies zu verhindern, gebietet der Apostel dem heiligen Timotheus, jedem von ihnen zu erklären: „Denke nicht, du seist, weil du gläubig bist, auch frei“ (der heilige Chrysostomus).

„Die Knechte sollen ihre Herren aller Ehre würdigen.“ Dies ist eine Weisung an Christen, die bei Heiden in Knechtschaft stehen.

Der Apostel bittet, dass sie ihren Herren mit voller Aufmerksamkeit gehorchen und dienen. So sollen sie durch ihr Verhalten den herrlichen Namen und die Lehre Christi vor dem Vorwurf schützen, das Christentum lehre die Menschen Ungehorsam und andere Laster.

Nach welchen Regeln ist für die Anvertrauten ein festes irdisches Wohlergehen aufzubauen? (1 Tim 6,1-21)

Zu 1 Tim 6,1-5: Die wohlwollende Unterordnung von Menschen verschiedener Klassen und Stellungen untereinander muss gewahrt werden. Das gilt zum Beispiel für Knechte gegenüber Herren, besonders gegenüber gläubigen, das heißt christlichen Herren.

Keinesfalls darf man dagegen meinen, das Christentum befreie von allen irdischen Verpflichtungen. So meinen Menschen mit verdorbenem Verstand und Hochmut, als diene die Frömmigkeit dem Gewinn.

Von den Sklaven sagt der Apostel, dass sie ihren Herren mit Ehrfurcht begegnen müssen. Durch ihren Ungehorsam sollen sie keinen Anlass geben, vom Christentum überhaupt schlecht zu denken.

Wenn aber die Herren Christen sind, sollen sie ihnen mit unverminderter Herzlichkeit dienen. Denn sie sind geliebte Brüder, die sowohl wegen des Christentums als auch wegen ihrer Verdienste gegenüber ihren Sklaven besonders barmherzig sein können.

In der Antike gab es in der griechisch-römischen Welt eine überaus große Menge von Sklaven. Daher war es eine wesentlich wichtige Sache, ihr Verhältnis als Christen zu den Herren zu ordnen.

Nachdem der Apostel Timotheus Anweisungen gegeben hat, wie er mit den Gläubigen entsprechend ihrer Stellung in der Kirche verfahren soll, lehrt er ihn nun, wie mit den verschiedenen Klassen der Gläubigen als Gliedern der bürgerlichen Gesellschaft umzugehen ist.

Zunächst berührt er die Sklaven. Er lehrt sie denselben Gehorsam, den er auch in anderen Briefen verkündigt, nämlich an die Epheser und Kolosser.

Nur für die Sklaven, die im Dienst ihrer Brüder, also von Christen, stehen, nennt er einen besonderen Beweggrund zur treuen Erfüllung ihrer Pflichten.

Indem der Apostel nämlich die Herren Empfänger der Wohltat nennt, die aus dem Dienst ihrer Glaubensgenossen als Sklaven hervorgeht, erhöht er die Würde des Sklaven. Er gibt ihm Kraft, seinen Sklavenstand zu tragen.

Denn welcher Christ würde sich danach weigern, Bruder und Wohltäter seines Herrn zu sein?