Rein. Dies ist entweder gleichbedeutend mit Keuschheit, oder Keuschheit bedeutet eheliche Treue und enthaltsamen Gebrauch der Freuden des Ehebettes. Reinheit aber bedeutet, auch das Herz nach Möglichkeit von diesen Süßigkeiten gelöst zu halten und sich erst recht nicht von der Liebe zu fremden Personen fortreißen zu lassen.
Der selige Theophylakt schreibt: „Eine Frau, die ihren Mann liebt, wird auch keusch und rein sein. Das heißt, sie ist an Leib und Herz rein, frei von Vermischung mit Fremden und frei von begierlicher Liebe zu ihnen.“
Gute Verwalterinnen des Hauses. Bei der Liebe zu Mann und Kindern liegt auf der Frau die Wirtschaft und alle häuslichen Angelegenheiten. Hier wird nicht wenig Arbeit gefordert, mehr noch aber Besonnenheit und Eifer. Wenn aber die genannte Liebe vorhanden ist, dann wird sie die Frau alles lehren.
Der heilige Chrysostomus sagt: „Alles Gute kommt aus der Liebe. Gut und um das Haus besorgt sind die Frauen aus Liebe und Anhänglichkeit an den Mann. Dagegen vernachlässigt eine Frau, die ihren Mann verachtet, auch das Haus. Aus der Liebe kommt beständige Keuschheit. Durch die Liebe wird jeder Streit vernichtet. Wenn der Mann ein Heide ist, wird er sich bald bekehren. Wenn er Christ ist, wird er besser werden.
Siehst du die Herablassung des Paulus? Er, der sich auf jede Weise bemühte, uns von den Sorgen des Lebens abzuwenden, zeigt nun große Sorge um die häuslichen Dinge. Denn wenn diese Dinge gut verwaltet werden, dann finden auch die geistlichen ihren Platz. Andernfalls geraten auch sie in Unordnung.
Eine Frau, die für das Haus sorgt, wird auch keusch sein. Eine Frau, die für das Haus sorgt, wird auch sparsam sein. Sie wird weder Luxus noch unzeitige Ausgaben noch irgendetwas Ähnliches zulassen.“
Gut. Wenn sie Männer und Kinder lieben, sind sie ihnen gegenüber schon gut. Doch es ist möglich, dass sie sich, wenn sie zu sehr in die Sorge um die Wirtschaft geraten, an die Dinge des Lebens hängen. Dann fallen sie in Geiz, der den Familienmitgliedern das Geschuldete entzieht.
In der Familie gibt es außerdem Diener, und manche Hausherrin ist aus Sorge um das Haus ihnen gegenüber nicht gut. Ferner darf man außer der Befriedigung der Bedürfnisse der Familienmitglieder auch Außenstehende, die Not leiden, nicht unbeachtet lassen. Damit sorgsame Hausfrauen nicht gerade dadurch geizig, hart gegen Diener und unbarmherzig gegen Bedürftige werden, gebietet der Apostel ihnen, bei der Sorge um das Haus auch gut zu sein.
Manche lesen auch so: οικουργους αγαθας, gute Hausverwalterinnen sein, ohne diese Wörter durch ein Komma zu trennen. Der selige Hieronymus schreibt: „Die jungen Frauen muss man lehren, Sorge um das Haus zu haben. Doch es könnte geschehen, dass manche diese Sorge mit Härte ausübten. Wegen des Gebotes des Apostels könnte eine Hausherrin unbarmherzig gegen die Diener erscheinen. Darum fügte der Apostel hinzu: gut. Die Frauen, die das Haus führen, sollen sich dann für gute Verwalterinnen des Hauses halten, wenn sie sich gutmütig zu den Dienern verhalten, nicht mit einer Härte, die Furcht hervorbringt.“
Den eigenen Männern untertan. Die Unterordnung der Frauen unter die Männer ist ein ursprüngliches Urteil Gottes. Es wird natürlicherweise erfüllt, so dass die Abweichung davon eine Ausnahme aus der allgemeinen natürlichen Ordnung der Dinge ist.
Der Apostel stellt es heraus, „damit christliche Frauen aus irgendwelchen Beweggründen diese göttliche Bestimmung nicht vergessen, die sie den Männern unterordnet. Gott sagte zur Frau: ‚Zu deinem Mann wird dein Verlangen sein, und er wird über dich herrschen‘ (vgl. Gen 3,16). Der Herr sagte nicht zum Mann: Du wirst über die Frau herrschen, sondern zur Frau selbst. So sollte ihr auch der Lohn für die Unterordnung bleiben, wenn sie sich dem Gebot Gottes freiwillig unterordnet, freiwillig dem Mann dient und sich ihrem Gatten unterwirft.
Diese Unterordnung ist frei und von Liebe erfüllt. Aus ihr ordnen sie sich dem Mann in allem unter und fürchten, ihn zu kränken. Nicht der Mann wurde um der Frau willen geschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen. Wie der Mann das Haupt der Frau ist und Christus das Haupt des Mannes, so ist die Frau, die ihrem Mann, also ihrem Haupt, nicht untertan ist, derselben Schuld schuldig wie der Mann, der Christus, seinem Haupt, nicht untertan ist“, sagt der selige Hieronymus.
Der Apostel stellt für christliche Frauen aber einen besonderen Beweggrund zur Unterordnung unter die Männer heraus: damit das Wort Gottes nicht gelästert werde. Wenn eine Frau, die früher untertan war, als Christin ungehorsam wird, gibt sie dem Mann einen berechtigten Anlass, das Wort Gottes oder das Evangelium zu lästern. Was ist das für ein Wort Gottes oder was ist das für ein Glaube, der die Frauen lehrt, den Männern nicht untertan zu sein? So entsteht Schaden für Evangelium und Glauben.
Damit dies nicht geschieht, bewegt der Apostel sie außer durch jene allgemeine göttliche Bestimmung, dass Frauen in Unterordnung unter die Männer stehen, auch durch die Gefahr, dem Wort Gottes zu schaden.
Der heilige Chrysostomus sagt dazu: „Siehst du, dass er vor allem für die Verkündigung sorgt und nicht für weltliche Angelegenheiten? So sagt er auch im Brief an Timotheus über die Unterordnung unter die Obrigkeiten: ‚damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen in aller Frömmigkeit und Reinheit‘ (vgl. 1 Tim 2,2). Und hier: damit das Wort Gottes nicht gelästert werde.
Wenn eine gläubige Frau, die mit einem ungläubigen Mann lebt, nicht tugendhaft ist, wird gewöhnlich Lästerung gegen Gott ausgesprochen. Wenn sie aber ehrbar lebt, gewinnt die Verkündigung durch sie und ihre guten Werke Ruhm. Das sollen Frauen hören, die mit bösen oder ungläubigen Männern leben. Sie sollen hören und lernen, diese durch ihren Wandel zur Frömmigkeit hinzuziehen.
Wenn du auch keinen anderen Nutzen erwirbst und den Mann nicht zur Gemeinschaft in den rechten Dogmen hinziehst, so wirst du ihm doch wenigstens den Mund stopfen und nicht zulassen, dass er das Christentum lästert. Das ist keine geringe, sondern eine große Sache: dass unsere Lehre wegen unseres Verhaltens geachtet wird.“
Dasselbe schreibt Ambrosiaster: Die Frauen sollen den Männern gut untertan sein, „damit die Männer, wenn sie ungläubig sind, sich eher darüber freuen, dass sie Christinnen geworden sind, und nicht den Namen Gottes lästern. Sie sehen ja, dass die Frauen ihnen bereitwilliger gehorchen und fürchten, Gott nach der Eingebung ihres Glaubens zu kränken.“
Gab es nicht auch solche Fälle, „dass manche unter dem Vorwand der Frömmigkeit ihre Männer verließen und dies Lästerung auf die Verkündigung zog“, wie der selige Theodoret vermutet?
THEOSIS