Römer 2,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit man aber nicht meine, der Apostel klage die Juden aus sich selbst an, stellte er den Propheten als ihren Ankläger auf. Jetzt nennt er Jesaja, der sie in wenigen Worten überhaupt der Hauptverfehlung überführt. Später nennt er David, der ihre Schuld ausführlich und mit größerer Beweiskraft darlegte. Nicht ich tadle euch deswegen, sagt Paulus, sondern hört, was Jesaja sagte: "Denn der Name Gottes wird durch euch unter den Heiden gelästert" (Jes 52,5). Siehe, noch zwei weitere Anklagen. Sie, sagt er, beleidigen nicht nur selbst Gott, sondern bringen auch andere dazu. Welcher Nutzen liegt also in der Unterweisung, wenn ihr euch selbst nicht lehrt? Darüber hat der Apostel schon oben gesprochen. Hier aber wendet er sich zum Gegenteil.

Damit man nicht meine, er selbst klage die Juden an, führte er den Propheten Jesaja als ihren Ankläger an. Dabei stellt er zwei Schulden heraus.

Denn sie beleidigen nicht nur selbst Gott, sondern führen auch andere dazu. Sie lehren nicht nur nicht, nach dem Gesetz zu leben, sondern lehren das Gegenteil, nämlich Gott zu lästern. Das widerspricht dem Gesetz.

Denn die, die ihre Verderbtheit sehen, sagen: Solche soll Gott lieben? Ist etwa Gott, der solche liebt, der wahre Gott?

Der Prophet Jesaja sagte dies, weil der Name Gottes unter den Heiden gelästert wurde. Denn die Juden wandten sich in ihrer Gesetzlosigkeit von dem ab, was ihnen überliefert worden war, und gaben stattdessen ihren Götzen die Ehre (vgl. Jes 2,8; Jes 44,9-21).

So wird auch in den Zeiten der Apostel der Name Gottes in Christus gelästert. Denn die Juden verwerfen Christus als Gott und lästern damit auch den Vater. Wie der Herr sagt: „Wer Mich aufnimmt, nimmt nicht Mich auf, sondern Den, der Mich gesandt hat“ (Lk 9,48). Darum lästerten die Heiden den Namen Gottes, weil die Juden die gläubigen Heiden hartnäckig überredeten, Christus sei nicht Gott.

(Jes 52,5). Du bist nicht nur nicht zum Urheber des Lobpreises Gottes geworden, sondern hast viele Münder zur Lästerung bewegt. Denn indem sie auf dein gesetzloses Leben schauten, lästerten sie offenkundig den Gott, der dich erwählt hat.

Nachdem er gezeigt hat, dass sie aus der Gesetzgebung des Mose keinen Nutzen gezogen haben, wendet er die Rede an die Beschneidung. Er zeigt, dass sie nutzlos ist, wenn sie nicht von anderen Werken begleitet wird.

Die Juden sind Gott entfremdet, weil um ihretwillen der Name Gottes unter den Heiden gelästert wird. Dennoch sind sie Gott auch teuer, weil durch ihre Lehre der Name Gottes in lobwürdigem Zeugnis verkündet wird.

Wie, so spricht die Schrift, „durch eure guten Werke Gott gepriesen wird“ (vgl. Mt 5,16), so wird Er wegen derer, die ungerecht leben, „von den Heiden gelästert“.

"Damit sie nicht meinten, der Apostel klage die Juden aus sich selbst an, führt er den Propheten Jesaja als Ankläger ein (vgl. Jes 52,5). Nicht ich tadle euch deswegen, sagt Paulus. Hört, was Jesaja sagte: Durch euch wird der Name Gottes unter den Heiden gelästert. Auch in dieser Anklage liegen wiederum zwei Schuldpunkte. Denn es heißt, dass sie nicht nur selbst Gott beleidigen, sondern auch andere zu demselben bringen. Oben beschuldigte er sie, dass sie andere lehren und sich selbst nicht lehren. Jetzt beschuldigt er sie noch schwerer: Ihr lehrt nicht nur euch selbst, sondern auch andere nicht, was man tun soll. Und was am schlimmsten ist: Ihr lehrt nicht nur nicht, nach dem Gesetz zu leben, sondern lehrt das Gegenteil.

Die Lästerung, die wir auf jede Weise meiden müssen, besteht meines Erachtens auch darin, dass einer von uns einem Heiden Anlass zu gerechter Verurteilung gibt. Das geschieht durch Lüge, durch Zufügung von Unrecht oder einer anderen Kränkung oder durch Handlungen, die eine Untersuchung verdienen. Durch sie wird unser Name mit Recht befleckt, sodass auch der Herr mit Recht erzürnt wird. Wenn sich jedoch die Worte: "Euretwegen wird Mein Name gelästert werden", auf jede Lästerung überhaupt beziehen, dann sind wir alle dem Verderben preisgegeben. Denn im gefüllten Zirkus wird der christliche Name unverdient mit frevelhaften Zurufen beschimpft. Was also? Sollen wir abfallen, damit es keine Lästerung gebe?

Es wird weder als Sünde angerechnet, andere zu lehren (V. 21), noch sich Gottes zu rühmen (V. 17), noch Seinen Willen zu kennen und das Bessere zu verstehen (V. 18). Als große Sünde aber gilt es, den Willen Gottes zu kennen, sich Gottes zu rühmen, andere zu lehren und selbst Übertretungen zu begehen (V. 22).

Das Lehramt wird nicht aufgehoben. Den Lehrern aber wird zur Pflicht gemacht, die ersten Vollbringer des Gesetzes zu sein, das sie verkünden.

Die Juden müssen sich beim Gericht Gottes sogar schuldiger erweisen als die Heiden. Denn sie kannten den Willen Gottes und wurden aus dem Gesetz über das Bessere unterrichtet. Durch ihr Leben aber brachten sie nur den Namen Gottes unter den Heiden in Schande. Darin überführten sie auch die Propheten. "Siehe, du nennst dich Jude und ruhst dich auf dem Gesetz aus und rühmst dich Gottes", nämlich, dass Er vor allem dein Gott sei und nicht der Gott der Heiden. "Du erkennst das Bessere, weil du aus dem Gesetz unterrichtet wirst. Du bist überzeugt, ein Führer der Blinden zu sein, ein Unterweiser der Unverständigen. Wie also lehrst du dich selbst nicht? Du rühmst dich des Gesetzes und entehrst Gott durch Übertretung des Gesetzes? Denn euretwegen, wie geschrieben steht, wird der Name Gottes unter den Heiden gelästert" (Jes 52,5; Ez 36,20).

Als wollte der Apostel die Hebräer schonen, sprach er bisher von ihnen, ohne sie ausdrücklich zu nennen. Jetzt aber, nachdem der wesentliche Gedanke ihrer Schuld bereits ausgesprochen ist, entfaltet er ihn ausführlicher. Er zeigt, worin sie besonders sündigten. Hier wird die Selbstüberhebung der Hebräer wegen ihrer Erwählung durch Gott und ihrer Kenntnis des Gesetzes mit aller Kraft überführt, weil ihnen die Erfüllung fehlt. Zugleich wird gezeigt, dass die Hebräer die wesentlichsten und ersten Gebote verletzen. Sie glauben nicht, treiben Ehebruch und begehen Frevel am Heiligen. Solche Verletzungen verabscheuen selbst anständige Heiden. Darum geben sie den Heiden sogar Anlass, vom wahren Gott selbst, Dessen Verehrer sie sich zu Unrecht nennen, schlecht zu denken.