Der selige Theodoret schreibt, der Apostel habe mit der Darstellung dessen, „was Gott eigen ist und Ihm zukommt, die Lehre von Auferstehung, Gericht und Vergeltung bestätigen wollen“. Er wollte die Überzeugung davon beleben und stärken, mit demselben Ziel, nämlich um den Eifer zu beleben. Denn nichts ist so kräftig, die sittliche Energie zu erhalten, wie die Erinnerung an die letzten Dinge.
Die Erscheinung des Herrn wird Gott zeigen, der dreihypostatische Gott. Erscheinen wird der fleischgewordene Sohn, nach dem Willen und Wohlgefallen des Vaters in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, wie auch die erste Erscheinung zur Einrichtung des Heils geschah.
„Zu seinen Zeiten“, also zu der Zeit, die im Geheimnis der Gottheit bewahrt und Ihm allein bekannt ist. Das heißt „zur passenden, gebührenden Zeit“ (heiliger Chrysostomus), „zur vorherbestimmten“ (Oikumenios, seliger Theophylakt). Dies sagte der Apostel, um den der menschlichen Schwachheit so eigenen Versuch abzuschneiden, den Augenblick der Erscheinung des Herrn zu bestimmen. Stattdessen will er dazu stimmen, Ihn jede Minute zu erwarten. Der Herr wird gewiss erscheinen und dein Los für immer entscheiden. Was brauchst du zu wissen, ob Er heute oder morgen erscheint? Sei bereit. Das ist nötig.
Darauf werden die eindrücklichsten Eigenschaften der Gottheit geschildert. An erster Stelle steht die Seligkeit Gottes. Gott ist selig in Sich Selbst und der Seligpreisung durch alle verschiedenartigen Geschöpfe würdig. Das heißt, Er ist in allem Sich Selbst genug, allvollkommen, Fülle von allem und darum von allen zu preisen. „Er ist die Selbstseligkeit“ (heiliger Chrysostomus).
Wenn Er Allseligkeit ist, begehrt Er nichts anderes, als alle selig zu machen und alle zu beseligen. Furchtbar ist die Erscheinung des Herrn, denn sie wird vom furchtbaren Gericht begleitet. Doch sie ist auch unermesslich erfreuend, denn sie wird den Anfang des allseligen Lebens setzen, „wo es keine Trauer und kein Seufzen mehr geben wird“ (heiliger Chrysostomus).
Sei nur bereit. „Blicke nicht auf die hiesigen Güter, die selig zu machen scheinen, sondern hefte den Blick auf Ihn allein, der die Selbstseligkeit ist“ (seliger Theophylakt), „vor dessen Angesicht jede Bedrängnis und Trauer flieht“ (Oikumenios). So wirst du schon hier beginnen, die Seligkeit zu kosten, die in ganzer Kraft erst nach der Erscheinung des Herrn offenbar werden wird.
„Und der allein Mächtige“, δυναστης, der einzige Herrscher. Alles ist in Seiner Hand. Folglich will Er nicht nur alle selig machen, sondern Er vermag es auch. Wenn man alles bedenkt, woran die Erscheinung des Herrn erinnert, ergibt sich: Er vermag alle aufzuerwecken, zu einem Ganzen zu sammeln, das Gericht zu vollziehen, zur Rechten und zur Linken zu scheiden, die einen selig zu machen und die anderen ewigen Qualen zu übergeben. Und all dies vermag Er auf ewige Zeiten durch Seine unveränderliche Entscheidung und Bestimmung zu besiegeln. Denn wer kann Seinem Willen widerstehen?
Auch unter den Geschöpfen gibt es solche, die mit königlicher und herrschaftlicher Macht bekleidet erscheinen. Doch auch sie alle stehen in Seiner Macht. Denn Er allein ist der König der Könige und der Herr der Herren. Sei also guter Hoffnung, dass jede Verheißung Gottes unverzüglich erfüllt wird. Wie niemand die Verheißungen erzwang, sondern sie Werk des freien göttlichen Wohlgefallens sind, so kann niemand ihre Erfüllung hindern. Gottes Bestimmung über sie wird sich nicht ändern, denn Gott ist unveränderlich.
Sei also guter Hoffnung. Doch fürchte dich zugleich. Denn wenn alles in Seiner Macht steht, gibt es für dich keinen Ort, wohin du Ihm entfliehen und dich vor Ihm verbergen könntest, falls du Ihn unglücklicherweise erzürnst und Verurteilung verdienst. Richte darum deinen ganzen Eifer darauf, nur das zu tun, was vor Ihm wohlgefällig ist, und am Ende Ihm angenehm zu erscheinen. „Fürchte dich aber nicht vor irgendwelchen irdischen Machthabern und Königen“ (seliger Theophylakt), wenn sie dich durch Drohungen von dem abbringen wollen, was Gott wohlgefällig ist.
THEOSIS