1. Timotheus 6,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Alle anderen unserer Ausleger aber verstehen unter dem Gebot hier den Glauben und das Leben nach dem Glauben. Auch der selige Theodoret sieht in der Verpflichtung, das Gebot unbefleckt und untadelig zu bewahren, die Belehrung: „Mische der göttlichen Lehre nichts Fremdes bei“, also: Bewahre die christliche Lehre rein. Andere fügen zum reinen Glauben auch das makellose Leben hinzu.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Dass du das Gebot unbefleckt bewahrst, bedeutet: dass du weder wegen des Glaubens noch wegen des Lebens auch nur den geringsten Tadel auf dich ziehst.“ Oikumenios und Theophylakt: „Damit du weder in den Dogmen noch im Leben dich mit irgendetwas befleckst.“

Nimmt man diesen Gedanken an, muss man dieses ganze Vermächtnis des Apostels (vgl. 1 Tim 6,13-16) als Schlusswort des Briefes anerkennen. Die danach folgende Rede des Apostels wäre dann eine Nachschrift, die sich jedoch auf das vorherige Wort gegen die Habgier bezieht. Nachdem der Apostel das Vermächtnis mit einer gebetsartigen Hinwendung zu Gott beendet hatte, erinnerte er sich, dass bezüglich der Besitztümer nicht alles gesagt war, nämlich dass nicht die Besitztümer an ihrer Verderblichkeit schuld sind, sondern ihr ungehöriger Gebrauch. Er fügte hinzu, wie man Reichtum nicht zum Schaden des Heils, sondern zu dessen Förderung gebrauchen soll.

Nachdem er dies gesagt hat, wiederholt er gleichsam das Vermächtnis, indem er statt „bewahre das Gebot“ sagt: „Bewahre die Überlieferung“ (1 Tim 6,20). Dieses Wort kann man auch als Auslegung des vorhergehenden anerkennen: das Gebot bewahren.

„Das Gebot unbefleckt und untadelig.“ Das Gebot ist immer rein, unbefleckt und untadelig, wie sehr auch jemand es verletzt. Wer es aber verletzt, befleckt sich selbst durch das, was dem Gebot entgegengesetzt ist, und wird dadurch tadelnswert.

„Bis zur Erscheinung des Herrn.“ Dies bedeutet nicht, dass dem heiligen Timotheus ein Fortleben bis zur Ankunft des Herrn vorausgesagt würde. Es drückt nur aus: für immer, bis zum Ende seines Lebens. Denn für jeden ist der Übergang aus diesem Leben in das andere der Augenblick des Erscheinens vor dem Herrn und folglich der Erscheinung des Herrn für ihn, επιφανεια.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Bis zur Erscheinung des Herrn, das heißt bis zu deinem Ende, bis zu deinem Ausgang. Er sagte es nicht so wörtlich, sondern sagte: bis zur Erscheinung des Herrn, um ihn mehr zu ermutigen.“ Er wollte „seinen Eifer noch mehr beleben und erwecken durch die Erinnerung an die Erscheinung des Herrn und an jene furchtbare Herrlichkeit“ (Oikumenios. Seliger Theophylakt), sowohl an jene, die den zur Gericht erscheinenden Herrn begleiten wird, als auch an jene, die nach dem Gericht zum Erbteil der Gläubigen wird, die des seligen Lebens gewürdigt sind.

Oder der Apostel sagte dies in demselben Sinn, in dem der Herr zu den Aposteln sagte: „Siehe, Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung der Welt“ (vgl. Mt 28,20). In der Person der Apostel sah der Herr alle Gläubigen und beseligte sie durch eine solche Verheißung. Auch hier sah der Apostel in der Person des heiligen Timotheus alle Oberhirten und Hirten. Ihnen setzte er als Gesetz, dieses Gebot in gegenseitiger Nachfolge bis zur Erscheinung des Herrn zu bewahren, bis zu Seiner zweiten Ankunft, der allgemeinen Auferstehung, dem Gericht und der endgültigen Entscheidung des Loses aller. Ob man hier den Glauben Christi versteht oder nur die Besitzlosigkeit, er schärft ihnen diese Warnung ein: „Wacht, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommt“ (vgl. Mt 24,42).

„Der heilige Timotheus soll dieses Gebot gleichsam vom Herrn Selbst empfangen. Er soll den Zeugen stets im Sinn tragen und durch die Erinnerung daran seine Seele erschüttern.“

„Was nennt der Apostel hier das gute Bekenntnis? Dass Er auf die Frage des Pilatus: ‚Bist Du also ein König?‘ antwortete: ‚Ich bin dazu geboren und dazu gekommen, dass Ich für die Wahrheit Zeugnis gebe‘ (Joh 18,37).“

„Als Er gefragt wurde, ob Er der Sohn Gottes sei, sagte Er: ‚Ihr sagt, dass Ich es bin.‘ Das Gebot unbefleckt zu bewahren bedeutet, dass du weder wegen des Glaubens noch wegen des Lebens den geringsten Tadel auf dich ziehst.“

„Dies gilt bis zur Erscheinung des Herrn, das heißt bis zu deinem Ausgang. Er sagte dies nicht wörtlich so, sondern: ‚bis zur Erscheinung des Herrn‘, um ihn umso mehr zu ermutigen.“

Nach der Auslegung des seligen Theodoret nannte der Apostel mit dem „guten Bekenntnis“ das Heil der Welt. Denn um dieses Heiles willen hat der Herr die Leiden erduldet. Dieses Zeugnis legt der Apostel seinem Schüler vor, damit auch er seine Schüler mit Eifer unterweise.

Nach dem Gedanken des hochwürdigsten Theophan spricht der Apostel gleichsam so: Bekenne Christus Jesus als Sohn Gottes, Der Fleisch geworden ist und um unseres Heiles willen gelitten hat. Sei auch selbst bereit, alles, selbst den Tod, für den Glauben an Ihn und für das Leben nach Seinem Geist zu erdulden.

Dies ist dasselbe, was auch der heilige Petrus schreibt: „Da Christus für uns dem Fleisch nach gelitten hat, so wappnet auch ihr euch mit demselben Gedanken“ (1 Petr 4,1).

Wenden wir dies auf den Gegenstand der Rede an, so sehen wir hier den stärksten Antrieb zur Besitzlosigkeit, zum furchtlosen Bekenntnis des Glaubens und zum guten Hirtendienst.