In ihr empfingen sie neues Leben. Dieses ist durch die Gnade Gottes stark, jede Gerechtigkeit zu wirken und in Reinheit und Heiligkeit zu bleiben.
Die Heiden nennt er Gesetzlosigkeit, weil im Heidentum die Sünde herrscht. Wie sie in der Sünde geboren werden, so leben sie auch in ihr. Selbstgefälligkeit lenkt ihr ganzes Leben.
Die besten unter ihnen können sich aus ihren Fesseln nicht befreien. Sie haben nicht einmal den Begriff, dass man dies tun müsste.
Und selbst wenn sie es begriffen, was könnten sie tun? Man muss von oben geboren werden. Dessen sind sie beraubt.
Darum sind sie in Gesetzlosigkeit, die gleichsam der Geist ihres Lebens ist: alles für sich zu opfern oder alles zum Mittel für die eigenen persönlichen Ziele zu machen.
«Oder welche Gemeinschaft hat Licht mit Finsternis?» Dies ist zweitens ein Vergleich von der geistigen Seite. Wie das Licht der Finsternis entgegengesetzt ist, so seid ihr den Heiden entgegengesetzt.
Wie das Licht keine Gemeinschaft mit der Finsternis hat, so sollt auch ihr in nichts Heidnischem Gemeinschaft mit den Heiden haben.
Die Gläubigen sind Licht durch die Helligkeit ihrer Erkenntnis. Diese umfasst alles, was ist und geschieht: das Anfangslose und das Endlose, Zeit und Ewigkeit.
Sie bestimmt alles mit der jetzt möglichen Genauigkeit und Klarheit. Die Gläubigen wissen, woher sie kommen, warum sie auf Erden sind, was sie jenseits des Grabes erwartet und wie sie das dortige Verweilen selig machen können.
Sie kennen Gott, den Schöpfer und Vorsehenden, den Erlöser und Tröster. Sie wissen, wie sie mit Ihm in Gemeinschaft treten und immer in Ihm bleiben können. Darin liegt das letzte Ziel der vernünftigen Geschöpfe.
Da sie all dies wissen, leben sie, als wandelten sie am Tag.
Die Heiden dagegen wissen nichts dergleichen. Die wesentlichsten Fragen bleiben für sie ungelöst. Sie leben, wie es sich eben lebt, und schleppen sich auf der allgemeinen Bahn dahin.
Sie können sich keine Rechenschaft geben, wohin sie gehen und womit ihr Weg endet. Dichte Finsternis der Unwissenheit bedeckt sie.
So sind sie beschaffen. Was soll euch also, sagt der Apostel, dazu bringen, mit ihnen unter ein Joch zu kriechen?
«Welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial?» Dies ist drittens der Vergleich nach den Führern und Anfängern. Ihr seid Christi, jene gehören Belial.
Wie Übereinstimmung Christi mit Belial unmöglich ist, so darf es auch bei euch keine Übereinstimmung mit den Heiden geben.
Christus der Herr ist das Haupt der Christen. In Ihn kleiden sie sich, wenn sie getauft werden. Nachdem sie die Gnade empfangen haben, werden sie durch die Mühen des ganzen Lebens in Sein Bild verwandelt.
So sollen sie hier mit Ihm eins werden und im anderen Leben gewürdigt werden, dort zu sein, wo Er ist, in unaussprechlich seliger Herrlichkeit.
Belial ist der Satan. Er trat zuerst im Geist des Hochmuts in den Kampf gegen Gott ein. Danach lehrte er die Ureltern, Gott nicht zu gehorchen, indem er ihnen Berge versprach und sie alles beraubte.
Dann täuscht er alle Menschen und reißt sie zu den Werken der Selbstgefälligkeit hin, gegen Gewissen und Gott.
Macht hat er über niemanden und über nichts. Lügnerisch nennt er sich König, weil Menschen, von seinen Trugbildern verführt, sich auf die Selbstgefälligkeit stürzen und ihm durch sie dienen.
Das Ziel seiner Anstrengungen ist, möglichst viele dem Verderben preiszugeben. Eigentlich hat er selbst davon keinen Gewinn, denn dasselbe Feuer ist auch für ihn bereitet.
Er müht sich nur darum, nicht allein mit seinen Helfershelfern ewig gequält zu werden.
Seht also, sagt der Apostel gleichsam, welche Gegensätze. Christus der Herr ist dem Wesen nach Erlöser und Spender des sicheren Heils.
Belial aber ist Verderben, ein listiger Verführer, der aus Bosheit alle durch den Köder der Lüste der Selbstgefälligkeit ins Verderben lockt.
Geziemt es euch, die ihr des Heils Christi teilhaftig geworden seid, mit denen zusammen zu sein, die sich in verführerischem Verderben umhertreiben?
«Oder welchen Anteil hat der Gläubige mit dem Ungläubigen?» Dies ist viertens der Vergleich nach dem Anfang des Lebens und seinem Ende.
Der Gläubige hat das Wort vom Heil gehört und es im Glauben angenommen. Dem Glauben gemäß unterwarf er sich willig den Bedingungen des Heils und bleibt ihnen treu.
Um dieser Treue willen hegt er die Zuversicht, dass Christus der Erlöser seinen Lauf mit gutem Ende krönen und ihn der endlosen Seligkeit in Seinem Reich würdigen wird.
So ist der Anteil des Gläubigen. Er ist gewiss, denn er gründet auf der Treue Gottes.
Der Ungläubige wandelt in Hoffnungslosigkeit. Er kann sich nichts Gewisses in diesem Leben versprechen, noch weniger im zukünftigen.
Das stets verletzte Gewissen lässt ihn ein düsteres Bild seines Loses voraussehen. Da die Tür dorthin durch den Tod geöffnet wird, erschüttert ihn dieser Augenblick immer mit wahnsinniger Furcht.
Siehst du, wie das Los des Ungläubigen ist? Warum willst du dich also mit ihm zusammenstellen?
THEOSIS