1. Johannes 5,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der den Sohn Gottes hat, ist der, der wahrhaft an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glaubt. Der den Sohn Gottes nicht hat, ist der, der entweder überhaupt nicht an den Sohn Gottes glaubt oder keinen wahren, lebendigen Glauben hat. Der wahre Glaube, der sich in der Erfüllung der Gebote Gottes ausdrückt, verbindet mit Jesus Christus, dem Sohn Gottes.

Er lässt den Herrn Jesus in uns wohnen, oder wir werden nach Seiner grenzenlosen Herablassung gleichsam mit Ihm bekleidet. Jesus Christus sagt: „Wer Meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der Mich liebt. Wer Mich aber liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden, und Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren“ (Joh 14,21).

Ebenso: „Wer Mich liebt, wird Mein Wort halten. Mein Vater wird ihn lieben, und Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23). Der Apostel Paulus schreibt: „Ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen“ (Gal 3,27).

Sowohl das Einwohnen des Herrn in denen, die Ihn lieben, als auch das Anziehen des Herrn bedeuten die gnadenhafte Gemeinschaft der Gläubigen mit dem Herrn. „Der Geist Gottes wohnt in euch. Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, so gehört er nicht zu Ihm“ (Röm 8,9).

Wer den Sohn Gottes hat, hat das Leben. Wer den Sohn nicht hat, hat das Leben nicht. Was bedeutet es, das Leben zu haben und das Leben nicht zu haben? Jesus Christus sagt: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Wer dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Joh 3,36).

Der Theologe sagte: „Dieses Leben ist in Seinem Sohn“ (1 Joh 5,11). In der Entfernung von Gott ist der Mensch dem Geist nach tot. Durch den Glauben an Jesus Christus wird er dem Geist nach wieder lebendig, wird zu einem geistlichen Leben der Gnade wiedergeboren durch die Kraft des Geistes Christi und wird Erbe des ewigen Lebens in den Himmeln.

Diese Lehre entfaltet der Apostel Paulus, wenn er sagt: „Gott aber, der reich ist an Erbarmen, hat um Seiner großen Liebe willen, mit der Er uns geliebt hat, auch uns, die wir durch die Verfehlungen tot waren, mit Christus lebendig gemacht. Durch Gnade seid ihr gerettet. Er hat uns mitauferweckt und mitsitzen lassen in den Himmeln in Christus Jesus. Denn durch Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es“ (Eph 2,4-6.8).

Der Ungläubige aber hat kein Leben der Gnade. Die Gnade des Geistes Christi überschattet ihn nicht, weil er sich durch den Unglauben von Christus dem Erlöser entfernt. Außer Jesus Christus gibt es keinen anderen Mittler oder Fürsprecher, durch den man das Heil empfangen könnte.

„In keinem anderen ist das Heil“, lehrt der Apostel Petrus, „denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, in dem wir gerettet werden müssen“ (Apg 4,11-12). Dieses Leben heißt Leben der Gnade, weil es nicht durch Verdienste oder Werke des Menschen erworben wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, nach Seinen Verdiensten und nach der grenzenlosen Güte Gottes.

Dieses Leben heißt geistlich, weil der Geist Christi in den Glaubenden einwohnt, seine geistliche Natur wiedergebiert und erneuert und ihn leitet. So lehrt der Apostel: „Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben. Wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Fleisches tötet, werdet ihr leben. Denn alle, die vom Geist Gottes geleitet werden, sind Söhne Gottes“ (Röm 8,13-14).

Dieses Leben in Jesus Christus schildert der Apostel mit den Worten: „Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). „Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“: Das ist die Darstellung des wiedergeborenen Menschen, der im Leben der Gnade lebt.

Von ihm sagt Jesus Christus: „Wer Meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der Mich liebt“ (Joh 14,21). Recht oder Gerechtigkeit ist die Bewahrung der Gebote Gottes. Friede und Freude im Heiligen Geist sind die Frucht des im wiedergeborenen Menschen wirkenden Heiligen Geistes und die gnadenhafte Belohnung für die Bewahrung der Gebote Gottes.

An anderer Stelle entfaltet derselbe Apostel ausführlicher den inneren Zustand des Menschen, der in Christus lebt. „Die Frucht des Geistes“, sagt er, „ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Enthaltsamkeit. Gegen solche gibt es kein Gesetz“ (Gal 5,22-23), weil sie ihre Pflichten im Geist der Liebe erfüllen.

Dieses Leben in Jesus Christus heißt ewig, wie der Apostel sagt: „Gott hat uns ewiges Leben gegeben, und dieses Leben ist in Seinem Sohn“ (1 Joh 5,11). Ebenso sagt Jesus Christus: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben“ (Joh 3,36). „Wer an Mich glaubt, hat ewiges Leben“ (Joh 6,47). Ebenso: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“ (Joh 6,54).

Es heißt ewig, sowohl weil es zum ewigen Leben des künftigen Äons führt, als auch weil es Unterpfand des künftigen ewigen Lebens und dessen Anfang oder Vorgeschmack ist. Friede und Freude im Heiligen Geist werden, wenn der Christ bis zum Ende des Lebens Christus dem Erlöser treu bleibt, mit dem Ende des gegenwärtigen Lebens nicht aufhören.

Sie werden erhöht und verwandelt in ewige Freude und Wonne, in ewige Seligkeit, die in den himmlischen Wohnungen denen bereitet ist, die Gott lieben und Seine Gebote bewahren.

Wenn wir das Zeugnis der Menschen annehmen, fügt der Apostel hinzu, "so ist das Zeugnis Gottes größer" (1 Joh 5,9). Das heißt: Sollten wir nicht umso gerechter das größere Zeugnis von Gott annehmen? Denn ist dieses Zeugnis über den Sohn Gottes, das heißt über Christus, nicht von Gott selbst? So sagt Theophylakt.

So müsste es sein; doch so geschieht es nicht immer. Unglaube und Glaube haben die Menschen immer in zwei verschiedene Lager geteilt und werden sie weiter teilen.

Darum gelangen die so wichtigen und so glaubwürdigen Zeugen mit ihrer Stimme nur zu reinen, unverdorbenen Herzen, die des Glaubens fähig sind. Deshalb sagt der Apostel weiter: "Wer an den Sohn Gottes glaubt", das heißt: der Mensch mit reinem und unverdorbenem Herzen, "hat das Zeugnis in sich selbst. Wer Gott nicht glaubt", das heißt: der Mensch mit verdorbenem und hochmütigem Herzen, "macht Ihn zum Lügner, weil er nicht an das Zeugnis glaubt, das Gott von Seinem Sohn bezeugt hat" (1 Joh 5,10). Er glaubt nicht, dass "Gott uns ewiges Leben gegeben hat und dieses Leben in Seinem Sohn ist" (1 Joh 5,11).

Die Christen dagegen empfinden als Lebendige alles recht. Da sie in sich die Unterpfänder des ewigen Lebens spüren, hoffen sie unerschütterlich, jene Seligkeit zu erreichen, in der ihre möglichst vollkommene Gemeinschaft mit dem ewigen Leben anbrechen wird (vgl. 1 Joh 3,2.14).

Diese Hoffnung lebt schon im Innern der Christen selbst. Doch der Apostel weckt sie durch seine Erinnerung in ihnen und will, dass sie nicht nur Gegenstand eines undeutlichen Empfindens sei, sondern eines festen Bewusstseins.

Die Schenkung des ewigen Lebens steht in engstem Zusammenhang und in Abhängigkeit vom Glauben an Jesus Christus. Daraus ist offenbar, dass Er eine große göttliche Würde besitzt. Wie könnte sonst die Schenkung des ewigen Lebens von Ihm abhängen?

Durch diesen Beweis wird mit gleicher Kraft sowohl die ewige göttliche Würde Jesu Christi bestätigt als auch Seine heilbringende Bedeutung. Denn Er ist unser Erlöser vom ewigen Tod und der Wegführer zum unendlichen Leben.