2. Korinther 6,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wir sind unbekannt und doch erkannt“, das ist dasselbe wie „durch Ehre und Schmach“. Für die einen waren sie bekannt und hochverehrt. Für die anderen waren sie nicht einmal würdig, dass man sie kenne.

„Wir gelten als Sterbende, und siehe, wir leben“, das heißt als zum Tod Verurteilte und Gerichtete. Auch dies war eine Art von Schmach.

Dies sagte er, um sowohl die unaussprechliche Kraft Gottes als auch ihre Geduld zu zeigen. „Wenn man darauf blickt“, sagt er, „wie sehr und bis wohin unsere Feinde gegen uns wüteten, hätten wir unweigerlich sterben müssen. So dachten auch alle. Doch Gott rettete uns aus dem Verderben.“

„Wir sind unbekannt, und doch werden wir erkannt.“ Bei den einen waren sie geachtet und bekannt, bei den anderen aber nicht einmal würdig, dass man sie kenne. Das entspricht dem Wort: „in Ehre und Unehre“.

„Wir gelten als Sterbende, und siehe, wir leben.“ Das heißt: als zum Tod Verurteilte und Gerichtete, und nach Meinung derer, die uns Nachstellungen bereiten, schon tot. Doch durch Gottes Kraft leben wir.

„Wir werden gezüchtigt, und doch nicht getötet.“ Gott lässt dies zu, sagt er, um uns zu unterweisen. Denn schon vor den künftigen Belohnungen erwächst aus der Züchtigung im gegenwärtigen Leben nicht geringer Nutzen.

Dies ist David entnommen, der sagt: „Hart hat mich der Herr gezüchtigt, doch dem Tod hat Er mich nicht übergeben“ (Ps 117,18).

Für manche sind wir unbekannt, unberühmt und verdienen keine Aufmerksamkeit. Andere aber, ehrliche oder unparteiische Menschen, erkennen uns und anerkennen in uns die Kraft Gottes. Sie halten uns für Gesandte Gottes (Apg 16,17).

Man hält uns für Sterbende, dem Tod nahe durch Schläge, Fasten und Nachtwachen. Doch siehe, wir leben. Man züchtigt uns mit der Absicht, uns das Leben zu nehmen. Doch wir sterben nicht, denn Leben und Tod liegen in der Hand Gottes.

Wahrhaftig, ihr Orthodoxen: Die Kraft Gottes vollendet sich in der Schwachheit (2 Kor 12,9).

Als Unbekannte erscheinen wir zur Zeit der Verfolgung, und doch werden wir zur Zeit der Zeichen erkannt. Als Sterbende erscheinen wir in der Verfolgung, und siehe, wir leben in unserem Herrn. Wir werden durch Vergänglichkeit gezüchtigt, aber nicht zum Tod verurteilt, also nicht getötet.

Die Hasser der Apostel meinten täglich, diese könnten den schweren Wechselfällen des Lebens nicht mehr entgehen. Doch sie, die nach Gottes Erbarmen lehrten, standen mit Christi Hilfe wieder da, gerettet vom Tod des Fleisches und vom Tod nach dem Tod.

Mit dem „Wort der Wahrheit“ bezeichnet er die Verkündigung der Frömmigkeit. Alles aber stellt er in Abhängigkeit von der „Kraft Gottes“, weil er durch ihre Hilfe im Gesagten Fortschritt machte.

„Mit den Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken, durch Ehre und Schmach, durch üble Nachrede und gutes Lob, als Verführer und doch wahrhaftig, als Unbekannte und doch erkannt. Als Sterbende, und siehe, wir leben, als Gezüchtigte und doch nicht getötet, als Betrübte, doch immer fröhlich, als Arme, die viele reich machen, als solche, die nichts haben und doch alles besitzen.“

„Als Unbekannte und doch erkannt.“ Die einen sagten: Wir verstehen nicht, was das für Menschen sind. Oder sie sahen auf sie, bemerkten, wie unscheinbar sie waren, und sagten: Lohnt es sich, auf sie zu achten, sie kennenzulernen und zu erkunden, was sie da auslegen?

Andere dagegen erkannten sie sogleich und verstanden, worin ihr Werk bestand und wohin ihr Wort führte. Sie schlossen sich ihnen an, begannen sie hoch zu schätzen und sie als kostbare Menschen anzusehen.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Für die einen waren sie bekannt und hochverehrt. Für die anderen waren sie nicht einmal würdig, dass man sie kenne.“

Indem wir diese Grundwahrheiten des Christentums verkünden, bemühen wir uns in unserem Leben und Wandel, niemandem in irgendetwas einen Anstoß zu geben. Das heißt: Wir lassen nichts Ärgerliches zu, damit unser apostolischer Dienst nicht getadelt werde. „Vielmehr erweisen wir uns in allem als Diener Gottes: in großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Ängsten, in Wunden, in Gefängnissen“ und so weiter.

In den folgenden Worten schildert der heilige Apostel Paulus kraftvoll den äußeren Gegensatz zwischen der Enge und Bedrücktheit seiner Lage und der Größe der asketischen Kämpfe, die er auf sich nahm. Er tat dies, um den Gläubigen nicht den geringsten Anstoß zu geben.

Zur Erklärung der Worte „in der Kraft Gottes“ schreibt der selige Theophylakt, der Apostel wolle sagen: „In der Verkündigung des Evangeliums und in seinen Erfolgen ist nichts mein Eigenes. Alles geschah hier durch die Kraft Gottes, durch Zeichen und Wunder, durch strafende oder wohltuende Kraft.“

Zu den Worten „mit den Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken“ und so weiter sagt der hochgeweihte Theophan: „Der Apostel fährt fort zu zeigen, worin und wie sie sich als wahre Diener Gottes erwiesen. Sowohl die schützenden als auch die gegen die Feinde der Gerechtigkeit gerichteten Geräte gebrauchten wir so, dass wir uns dadurch als Diener Gottes erwiesen.