2. Mose (Exodus) 15,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Volk hat das Meer nicht mit einem Schiff überquert. Du jedoch leitest durch deine Gnade dieses Volk, nicht basierend auf seiner eigenen Gerechtigkeit, die hochmütig ist, sondern durch den Glauben, in welchem es durch deine Barmherzigkeit Leben erhält, das Volk, das du erlöst hast (2. Mose 15,13). Denn der Herr kennt die Seinen (2. Tim. 2,19). Siehe, du bist gewiss auf die Stärke dessen, was Christus ist, dass die Schwachheit Gottes größer ist als die Schwäche der Menschen (1 Kor 1,25). Denn obwohl er in Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er doch durch die Kraft Gottes (2. Korinther 13,4). Du bist gewiss auf deine Stärke und auf deine heilige Unterstützung angewiesen.

In deiner Güte hast du die Menschen durch Wolken und Säulen hergeleitet ... die du aus Ägypten befreit hast.

Du hast dieses dein Volk geleitet, Herr, das du in das verheißene Land geführt hast, das Volk, das du aus der Hand des Pharao erlöst hast. - In deiner Gerechtigkeit - In Erfüllung deiner Zusagen hinsichtlich des Erbes des Landes Kanaan durch dieses Volk, damit alle erkennen, wie verlässlich deine Zusagen sind. Du hast das Wort, das Du über dieses - Dein Volk - ausgesprochen hast, durch Deine Taten bewiesen. Die Israeliten sind stets Dein Volk gewesen, auserwählt vor allen anderen Nationen, die wahre Anbetung Gottes zu bewahren. Insbesondere jedoch sind sie Dein besonderes Erbe, seit Du sie aus der ägyptischen Knechtschaft befreit hast.

Nach der Befreiung wird die Erinnerung an die Verheißung lebendig, deren Erfüllung mit der Befreiung Israels bereits begonnen hatte – „führt in die Wohnung deines Heiligtums“. Dieser Ausdruck kann sowohl das gesamte Palästina umfassen, das Gott dem auserwählten Volk, dem Volk der Priester, verheißen hat, als auch den Berg Morija, der in 1. Mose 22,2 erwähnt wird, auf dem der Überlieferung nach später der Tempel Salomos errichtet wurde und der zu jener Zeit als Zion bekannt war. Mori-Yag, die Diskretion Jehovas, war ein Berg, der in der Erinnerung Israels eine heilige Bedeutung hatte, da mit ihm die feierlichen Verheißungen Jehovas verbunden waren (vgl. 1. Mose 22, Verse 2, 16, 17, sowie die Anmerkungen in der Heiligen Chronik), nachdem Isaak geopfert worden war.