1. Korinther 10,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er gebietet, sich von den Götzenopfern zu enthalten, nicht als hätten sie Macht, sondern weil sie Abscheu verdienen. Meidet das Götzenopferfleisch, sagt er, nicht weil es Schaden zufügen könnte. Es hat keinerlei Macht.

Doch gerade weil es keinerlei Macht hat, sollt ihr es nicht gleichgültig essen. Denn es ist der Tisch der Feinde und der Gottlosen. Darum fügt er hinzu: „Esst nicht um dessen willen, der es euch kundgetan hat, und um des Gewissens willen. Denn des Herrn ist die Erde und ihre Fülle.“

Siehst du, wie er, sowohl wenn er zu essen erlaubt als auch wenn er Enthaltsamkeit gebietet, denselben Beweis anführt? Nicht deshalb, sagt er, verbiete ich es, als wäre es eine fremde Sache. Denn „des Herrn ist die Erde“. Sondern, wie gesagt, um des Gewissens willen, damit kein Schaden entsteht.

Muss man also nachforschen?

Theodoret bemerkt: „Denn es wäre unmöglich gewesen, die Ungläubigen zu gewinnen, wenn man den Verkehr abgebrochen hätte.“ Der heilige Chrysostomus erklärt: „Er befreit die Essenden von jedem Verdacht auf etwas Götzenopferliches, damit übermäßige Vorsicht nicht als Sache der Furcht und Angst erscheine.

Denn wer nachforscht, tut dies aus Furcht. Wer sich aber enthält, nachdem er die Sache erfahren hat, enthält sich aus Abneigung, Verachtung und Widerwillen“ gegenüber dem Götzendienst und allem, was mit ihm in Berührung steht.

Der Apostel will, dass sie im festen Gewissen die feste Überzeugung bewahren, dass der Herr allein König über alle ist und dass alle Geschöpfe Sein sind. Mit diesem hellen Glauben sollen sie alles essen, mit Danksagung gegen den Geber der Güter.

Darum kann man sagen, dass der Apostel das Essen von Götzenopferfleisch in den Tempeln ausdrücklich verbietet. Anders verhält es sich mit dem Essen im Haus von allem, was auf dem Markt verkauft wird, selbst wenn sich darunter etwas von Götzenopferfleisch findet.

Hier kann alles ohne Bedenken gegessen werden, kraft des sittlich-religiösen Bewusstseins, also des Gewissens, dass alles Gott gehört und als Seine Gabe den Menschen zum Nutzen dienen kann. Von demselben Bewusstsein kann man sich auch leiten lassen, wenn man am Tisch der Ungläubigen sitzt.

Wenn dort aber jemand auf etwas als Götzenopferfleisch hinweist, dann muss man sich vom Essen zurückziehen. Nicht, weil sich die Überzeugung geändert hätte, dass alles Gott gehört, sondern damit man dem schwachen Christen nicht zum schlechten Beispiel werde.

Auch soll man dem Heiden keinen Anlass geben, schlecht von christlichen Überzeugungen und Regeln zu denken. So würde man die hohe Würde des Christentums überhaupt herabsetzen.

Der heilige Chrysostomus führt gleichsam all diese Gedanken des Apostels zu einem passenden Schluss und deutet: „Was bedeuten die Worte: Warum soll ich Lästerung empfangen für das, wofür ich Dank sage? Ich danke, sagt er, Gott, dass Er mich so erhöht und so weit über die jüdische Erniedrigung gestellt hat.

Denn bei ihnen heißt es: Rühre nicht an, und anderes. Nichts kann mir schaden. Die Heiden aber kennen meine Weisheit nicht und werden das Gegenteil vermuten. Sie werden sagen: Die Christen begehren das Unsere. Sie sind Heuchler, lästern die Dämonen und wenden sich von ihnen ab, strömen aber zu ihren Tischen.

Was könnte unvernünftiger sein als dies? Nimm also keine Speise an, wenn man dir sagt, dass sie Götzenopferfleisch ist. Christus hat dir Gnade geschenkt, dich so erhöht und über jeden Schaden gestellt, nicht damit du Anlass zu übler Rede über dich gibst.

Auch nicht, damit du durch eben jene Vorzüge, für die du dankst, andere so sehr kränkst, dass sie lästern können.“