2. Petrus 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wovon spricht er mit „diesem“? Von dem zuvor Gesagten, nämlich von Tugend, Erkenntnis und dem Übrigen. Obwohl ihr dies wisst und in der gegenwärtigen Wahrheit gefestigt seid.

Petrus sagt: Ihr wisst es. Das heißt: Ihr wisst es aus dem ersten Brief. Oder er regt zum Lob an.

„In der gegenwärtigen Wahrheit“ bedeutet: im Neuen Bund. Denn Paulus sagt: Das Alte ist vergangen, und nun ist alles neu (2 Kor 5,17) in Christus.

Wieder spricht er von dem oben Gesagten, von der Tugend und von den der Reihe nach ausgelegten Geboten. Durch sie geht man auch mit großer Freimütigkeit in das Himmelreich ein.

Sieh also, wie er am Anfang durch Furcht mahnt und danach durch die Güter. Vom Richterstuhl des Richters geht er zum Himmelreich über.

„Darum werde ich nicht säumen, euch allezeit daran zu erinnern, obwohl ihr es wisst und in der gegenwärtigen Wahrheit gefestigt seid.“

Nachdem der Apostel gezeigt hat, wie wichtig und notwendig es ist, beständig immer mehr in den christlichen Tugenden voranzuschreiten, sagt er, dass er ihnen deshalb unablässig an diese Pflicht erinnern werde.

Diese Pflicht besteht darin, mit dem Glauben stets gute Werke zu verbinden und sich immer um die Erfüllung der Gebote Christi zu sorgen. Das gilt, obwohl sie diese Pflicht kennen und sich bemühen, sie zu erfüllen.

Warum handelt der Apostel so? Er antwortet: [...]

„Ich werde nicht säumen“, das heißt: Ich werde nicht aufhören. Der Apostel hört nicht auf, die Christen an das zu erinnern, was ihnen bisher verkündet wurde (1 Petr 1,12).

Dabei ist er überzeugt, dass sie fest in der gegenwärtigen Wahrheit stehen. Das heißt: in jener Wahrheit, die sie nicht vergessen haben, sondern die ihnen stets gegenwärtig ist.

Der Zusammenhang der Rede ist dieser: Damit ihr das in den vorhergehenden Versen genannte Ziel erreichen könnt und zu erreichen versteht, werde ich nicht aufhören, euch daran zu erinnern. Dies gilt umso mehr, da mein Ende nahe ist.

In diesen Worten (2 Petr 1,12-14) wird offenbar sowohl das Wesen als auch das Ziel des Briefes bezeichnet. Dieses Ziel ist nicht hauptsächlich dogmatische Lehre und auch nicht vor allem die Widerlegung der Irrlehre der Irrlehrer.

Es ist vielmehr die Stärkung und Festigung in tugendhaftem Leben und guten Sitten. Die beiden vorher genannten Ziele sind eher nebengeordnet, obgleich sie im Brief sehr große Bedeutung haben.

Das Hauptmittel zu solcher Stärkung und Festigung ist die lebendige Erkenntnis Gottes und Christi (2 Petr 1,2; 1 Joh 2,3-4).

Nachdem der heilige Apostel Petrus die Leiter der christlichen Vollkommenheit vorgelegt hat, überzeugt er die Christen, auf ihr hinaufzusteigen (2 Petr 1,10-20).

„Bemüht euch umso mehr, eure Berufung, nämlich die christliche, und eure Erwählung, nämlich zum Heil, fest zu machen.“ Das heißt: Rechtfertigt sie im Tun und befestigt sie bei euch.

„Wenn ihr so handelt, werdet ihr niemals straucheln“, trotz der Schwierigkeit und Enge des Weges zum Heil. Im Gegenteil: Euch wird ein freier Eingang in das ewige Reich unseres Herrn Jesus Christus eröffnet werden.

Meine Sorge, so will der Apostel gleichsam weiter einschärfen, und mein Heil hängen daran: ob ihr auf der euch gezeichneten Leiter der christlichen Vollkommenheit gehen werdet.

Wie auch der Erste Brief (siehe 1 Petr 5,12) hat dieser Brief als Hauptziel, die Christen in der Wahrheit zu stärken. Die Wahrheit, die den Christen in der für sie möglichen Fülle gegeben war, war ihnen bekannt.

Doch wurde sie nicht von allen fest im Gedächtnis bewahrt und im Leben verwirklicht. Außerdem stellten manche Irrlehrer ihr vermeintliches Wissen als höhere Erkenntnis hin.

Nachdem der Apostel gezeigt hat, wo Wahrheit sein kann und wo sie nicht sein kann, sagt er nun den Christen: Bei ihnen ist die unzweifelhafte Wahrheit vorhanden. Darum haben sie keinen Grund, sie außerhalb des Christentums bei den Irrlehrern zu suchen.